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南北朝时有一位幸臣，叫纪僧真，从齐高帝萧道成起，到齐武帝萧赜，一直被视为心腹。

齐明帝萧鸾上台，这个残酷地杀尽所有王室子弟的皇帝，独对他宽大为怀，认为“历朝驱使”

，系有功之臣，“待之如旧”

。

《南史》、《南齐书》均有其传，虽在《幸臣传》里，但声名尚佳，无大垢迹，在萧氏父子心目中，是颇可倚重的部属。

读其传略，在萧道成还未篡宋前，他早就看出夺权野心，在谋取帝位的过程中，纪是参与机密谋划甚至是拿大主意的近臣。

萧道成废立称帝后，论功行赏，当然少不了纪僧真的一份。

所以，位高权重，很受信任。

“初，上在领军府，令僧真学上手迹下名”

，也就是要他处理文件，并授权他代自己签署颁布，最后连萧道成都搞不清楚，究竟是他自己签的，还是这位亲信的手笔，这足证明他被信赖和依靠的程度。

模仿他人的手迹是一门学问，没有一定的笔下功夫，谅也难以临摹得十分神似。

由此大致了解纪，尽管是侍候人的人，但决非凡庸之辈。

《南史·纪僧真传》称：“兄弟皆有风姿举止，并善隶书，僧猛又能飞白书，作《飞白赋》，僧真子交卿，甚有解用。”

看样子，这一家人具有相当文化水准，自是毫无疑问的，官也做得不小，应该说是齐政权的既得利益阶层，可以满足了。

然而，如何称之为满足，却很难有一个标准。

一个饿极了的人，得到一个馒头，就谢天谢地了；一个百万富翁，给他一个金馒头，也许还觉得不称心的。

齐武帝萧赜陵

问题在于他是由小官吏渐渐爬到高枝上来的，身居崇位，心病难祛，在延续魏晋“九品中正”

的南北朝时代，诘究门第观念。

凡出身低微、门户卑琐者，不管你多么得意，那灵魂深处，总断不了发虚、矮人一头的弱势心理，是很难摆脱的。

刘禹锡有诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

今天我们读起来，只有沧桑感，而在南朝人读起来，那就是解放感，两者体味是不同的。

这种一生下来就高人一等的门第观念，就像天赋神权一样，有这份从娘胎里带来的本钱，趾高气扬，不可一世；没有这种值得骄傲的资本，只好耷拉脑袋，怨自己投错了胎。

在中国历史上，很流行过的门第观念，甚至到了20世纪后半叶，在某些人的脑袋里，还阴魂不散的。

“唯出身论”