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终其一生，以文明来遏制野蛮，给自己画了一个圆满的句号。

拓跋焘对于崔浩的宠遇，不亚于苻坚对于王猛，但崔不像王那样拒谢，而坦然受之。

魏帝曾“引（崔）浩出入卧内，加侍中特进抚军大将军、左光禄大夫，以赏谋谟之功。

世祖从容谓浩曰：‘卿才智渊博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近，其思尽规谏，匡予弼予，勿有隐怀。

朕虽当时迁怒，若或不用，久可不深思卿言也。

’”

信任到无以复加的程度。

“又召新降高车渠帅数百人，赐酒食于前，世祖指浩而示之曰：‘汝曹视此人细纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所藏，乃逾于甲兵。

朕始时虽有征讨之志，而虑不自决，前后克捷，皆此人导吾，令至此也。

’”

一个人不怕得意，就怕得意以后的忘形。

崔浩“自恃才略及魏主所宠任，专制朝政。

尝荐五州之士数十人，皆起家为郡守”

。

哪怕太子晃很不满意，他“固争而遣之”

，别人替他担忧：“崔公其不免乎？苟遂其非而校胜于上，将何以堪之？”

果然，太子晃即位，“左右忌浩正直，共排毁之。

世祖虽知其能，不免众议，出浩以公归第。”

任何一个统治者，都是一个利益集团的总代表。

在他认为需要的时候，可以容纳非本集团的人，予以重任，甚至压制本集团的反抗，使其为自己效力。

但是，这个被使用的人，忘记了是吃几碗干饭的，得意加之忘形，严重触犯了这个利益集团，还不知道利害的话，那就该死到临头了。

《晋书·阮籍传》：“（籍）嗜酒能啸，善弹琴。

当其得意，忽忘形骸。”

看来，“得意忘形”

这一词语，或由此而来。

它本是对文人狂狷放浪的形容，并无恶意。

不知为什么，后来这四个字就多用作贬义词了。

可能文人很像一个太浅的瓶子，装不进多少得意，经常要溢出来，这就是忘乎所以。

于是，最初用此词的一些赞赏的意思，便被彻底扬弃。

现在，要说一个作家很得意，仅这两个字，还可能带有一点中性色彩；要说谁得意忘形的话，十之八九，是被大家所不屑、不齿的小人，或者浅薄之徒了。

仔细分析，这个词含有两层意思：得意，是一种精神状态；而忘形，则是这种精神状态的外在表现。

得意，是自我心理上的满足，哪怕不得意的自以为得意，或别人管不着的暗中得意，与外界无碍。