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唐代上层社会，服长生之药、求不死之风甚盛。

人岂有不死之理，但不想死之心，人皆有之。

明知其绝不可能，可没有一个人碰到有这种可能性的时候，会放弃的。

哪怕百分之百的荒谬，也不肯失之交臂。

即使科学发达至今天，不也有过这种功，那种功，弄得一帮愚民膜拜崇信，成为现代白痴么？

何况，一千年前的唐朝。

在中国，怕也不只是唐代，有钱的，有名的，有权的，有势的，日子过得滋润得不行的那些人，以及没钱的，没名的，没权的，没势的，日子过得不那么舒坦快活，而在孜孜奋斗，企冀改变的那些人，都在千方百计地延年益寿，寻丹觅药地争取不死。

再则，最好的死，也不如最不好的不死。

于是，可想而知，唐朝人吃不死药，比当代人吃补药的积极性高上十倍，不以为奇。

当时的长安，恰逢盛世，人们自在得简直不知所以，便想办法要长久的快活，想办法能取得长久快活的灵丹妙药。

于是，来自西域南洋的胡僧，来自道教名山的方士，最吃香，因为他们能炼不死神药。

皇帝下帖诚邀，名流登门求教，官员趋前问候，小民望风追随。

有一个名叫“那罗迩娑寐”

，或“那罗迩婆娑”

的高僧，是从印度尼西亚的婆罗门岛，渡海来到大唐，那就更是不得了。

最后，他混到了李世民的高级医药顾问一职，负责监制御用的长生不老之药。

在太极宫的金飚门，为他建造一座炼丹的冲天炉，白天火光熊熊，夜晚耀如白昼。

同是洋人，这个“那罗迩娑寐”

，或“那罗迩婆娑”

的胡僧，可比当今瑞典科学院专管诺贝尔文学奖的院士来到中国，要神气得多，牛皮得多。

人称“天可汗”

的万世之尊，亲下丹墀，合十礼敬。

因为这位外国和尚，能让你不死，活八百岁，活一千岁，能让你与你的重孙子，一块儿再娶媳妇，能让你与你的灰孙子，一块儿重做新郎，那是金山银山也买不来的福气啊！

至于挟重金而来华的洋院士，相比之下，那诺贝尔奖的区区五十万美金，就不免有点赧颜了。

唐朝的不死药，种类繁多，系统不一，方剂互异，用药有别，冶炼炮制的方法手段，也各有各的高招，通常都秘而不宣。

若像做豆腐、炸油饼那么简单，那些卖野人头的胡僧，那些推销狗皮膏药的方士，还能骗谁去？这也是时下文学界经常被几个故作高深的假洋鬼子，唬得一愣一愣的原因。

这也不稀奇，自有人类，就有骗子，正如盖了房子，人住进去，必然会有耗子、蟑螂一样，是不受时间控制和空间影响，是防不胜防的。

唐朝的不死药，大致有两个来源，一是魏晋时文人服用的五石散；一是域外传进中土的炼丹术。

有一位名叫高罗佩的荷兰人，在他的专著《房内考》中，认为有关长生不老之术，永寿不死之药，无论在印度的，还是中国的古老性文化里面，都是作为与**（Sexology）相关连的一门学问。

太极宫

但无论什么事情，一落到中国的犬儒主义者手里，就常常学招变样，偷换概念，形同实异，荒腔走板。