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字，也就只能永远为“寇”

了，历史总是这样惩罚那些太沉不住气的进城农民弟兄。

遗憾的是，黄巢和他的起义军，始终也未摆脱掉“流寇”

状态，一路征战过来，所经之地，旋即放弃，都是雨过地皮湿地一掠而过，既不派兵驻守，也不建立政权，而抱着吃大户的迫不及待，去攻打下一个目标，这就注定了他最后失败的结局。

甚至拿下长安以后，居然不继续派兵马追赶逃亡的唐僖宗，而是忙于登基，忙于封官，忙于找女人充实三宫六院。

那么，他的数十万军粮匮乏的战士，有什么理由不去大“寇”

而特“寇”

呢？

第二年，有人在尚书省门口，贴小字报，写了几句打油诗，嘲讽新任尚书的尚让。

此人也是一个盐贩子，立刻火冒三丈，估计一定是本部门的干部或门卫所为，全部拉出来，一个个都挖出了眼珠，杀死，倒挂在尚书省的大门口。

盐贩子觉得还不过瘾，下令把长安城中，所有能写几句歪诗的人，杀了个精光，不会写诗但识文断字的人，一经检举，统统去扫大街，刷厕所。

这一场文化人的大清洗，三千多人掉了脑袋。

从这次整肃以后，曾经被大齐皇帝聘为翰林学士的，做样子也好，不做样子也好的那位诗人皮日休先生，便不知下落。

黄巢杜撰出的那句“逢儒则肉师必覆”

的民谣，便成了一句彻头彻尾的屁话。

黄巢起义

于是，广明元年（880）十二月，起义军攻占长安的入城式，在长安市史上，怕是最壮观的一次，便成黄巢再也找不回来的美梦了。

“白旗满野，不见其际”

，“举军大呼，声振河、华”

，“晡时，黄巢前锋将柴存入长安，金吾大将军张直方帅文武数十人迎巢于霸上。

巢乘金装肩舆，其徒皆披发，约以红缯，衣锦绣，执兵以从，甲骑如流，辎重塞涂，千里络绎不绝。”

然而，以唐僖宗为首的统治集团，以及那些虽离心德，但也不愿意看到黄巢取而代之的将领、节度、实力派，反扑过来。

广明二年（881）四月，在官军的围逼下，黄巢曾经一度退出长安，倒有点不怕摔了坛坛罐罐、诱敌深入的勇气，但是，再次攻占，首先他自己的流寇习性大发，“巢怒民之助官军，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城。”

索性破罐子破摔，再无入城时的长远之想了。

广明三年，中和元年（882）四月，“诸侯勤王之师，四面俱会。”

黄巢起义军的形势便走下坡路了。

“时京畿百姓皆砦于山谷，累年废耕耘，贼坐空城，赋输无入，谷食腾踊，米斗三十千。

官军皆执山砦百姓，鬻于贼为食，人获数十万。”

黄巢从杀人到食人，大概从此开始，一开始便不可收拾。

如果可以给这位革命领袖后来的食人罪行，稍加开脱的话，也只能说，诱使他走上这一步的，唐王朝的统治机器，是毫无疑义的教唆犯。

人类的恶行，从来像癌症的基因一样，潜伏在社会机体之中。

恰逢盛世，社会如同健康的躯体，有足够的抵御邪恶的能力，纵使有个别或局部的恶，在受到抑制的条件下，文明、文化、道德、教育，能够有力量战胜恶的挑衅，即使构成一定程度的黑暗，其危害程度，不至于使历史倒退。

相反，一旦恶本质得到肆意释放的机会，便如癌细胞的转移扩散，整个社会处于失控的状态下，黑暗压倒文明，邪恶压倒善良，腐败压倒良知，动乱压倒秩序，那么，这个社会只能产生腐朽的政治，腐旧的思想，腐败的官吏，腐烂的制度，腐蚀的文化，以及使得王朝覆灭的，从上而下的一大批腐恶的败类。

正是这样的乱世，官方的败类才能按肥瘦论价，卖活人给起义军作食粮。

随后，黄巢更创造出来世所罕见的食人纪录，自然与官方的启发分不开。

于是，这种反人类的罪行，便以不可遏止之势，贯穿于整个唐末，直到五代。

食人恶行之频密发生，到了无可救药的地步。