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后记（第1页）

后记

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美国人写的一本书中有这样的说法：文化是“社会成员内在和外在行为的规则”

，是“复杂的生活方式，是大群人的行为特征的风格”

，“文化是历史的投影”

。

那么，一定的文化就都是随着历史的进程发展变化的，一定历史时期的小说注意没注意到这一时期的文化注入了哪些新因素，这些新因素和旧传统发生了怎样的矛盾冲突，冲突复杂、激烈、艰难与否，冲突的发展趋向如何，一篇小说对新文化因素的产生有没有所反映，它的价值就不同了。

如鲁迅的小说《头发的故事》、《风波》中对辫子的描写，就有很深的文化思考。

如果单是写围绕一条辫子发生的非文化原因的叠出悬念、离奇情节、惊险打斗，而不注意描写人对辫子的复杂心态，辫子所连系着的古老民风民俗，那就只是具有娱乐价值的通俗故事了。

近些年来我总是固执地认为并多次和各种机会申诉，在众多的文化专有名词如城市文化、农村文化、南方文化、北方文化、中原文化、高原文化、草原文化、民族文化、食文化、性文化、酒文化及各种行业文化等等之中还应醒目地列入一个“军营文化”

。

因为事实上军营文化是独立存在独具品格而又没被正式列入名册的一种特殊文化（把它鲜明地提出来不是没有意义的）。

不同地域、不同种族、不同性别、不同年龄的人，不论这些人原来由什么样的文化乳汁哺育长大具有何种生活习惯，一迈入军营都会感到有一种力量扑上来陶冶你改造你，不管你情愿与否，这力量都会纠缠着你，使你无法摆脱无法抗拒，这力量简直比汉文化对于外来文化的同化力量还要强大，几年之后这些人们就都发生了显著变化，衣、食、住、行，言谈举止、礼节礼貌以至生存心态都重新具有了与原先大不相同又非常一致的习俗特点，这就是军营文化的作用。

这种作用尽管受社会政治生活影响会发生某些形式上的变化，但本质规律是不变的。

我从十九岁开始，二十多年来就是在这样的文化氛围中生活过来的，东北、西北、西南、东南沿海和内地一些部队的生活我都或多或少体验过，因而对军营文化自然要产生深厚而复杂的感情。

记不准是哪国人曾在一个幽默的假设里刻画了中国人的道德观念：一栋大楼突然起火了，住在楼里的犹太人首先会抢救钱财，法国人首先会抢救情人，而中国人则会首先抢救自己的母亲。

那么一个军人呢？根据我的体验一定是：上级命令你先抢救什么你就先抢救什么，不管内心愿不愿意，都得一往无前去做，做出成绩来。

因而，绝对服从、整齐划一、争强好胜、崇尚武力、吃苦耐劳、不惧死亡、忠勇刚烈、建功立业、斗智用计、英雄主义等等都是军营文化鲜明的重要的特有的元素。

这些元素的化合作用可以产生打击力、征服力、破坏力、摧毁力、捍卫力、突击力……综合起来就是独特的战斗力。

这种能产生战斗力的军营文化养育了无数英雄人物，这里不必一一列举了，这是它的科学性、进步性所在。

但它也有局限性。

我们国家，各地区、各民族、各阶层、各行业曾经受过和正在受着、将要受到军营文化陶冶的人简直无计其数，铁打营盘流水兵嘛，光是国家领导人和各界知名人士中就不胜枚举。

他们在各种岗位上工作着，不可能不将军营文化有意无意带去而对其它文化产生潜移默化影响。

所以正视军营文化的存在，认识它的地位和作用就不是没有意义的了。

事实证明，中国独具特色的军营文化，对中国革命和中国共产党的发展壮大，对新中国的建立以至新中国建立后的每一重大转折和发展变化，都留下了不可磨灭的历史投影和不容诋毁的丰功伟绩。

但是，如果把军队特殊职能所决定的军营文化的特殊性完全等同于科学性先进性无限制地张扬，并企图使之在民族文化中占统治地位，必将有大悲剧发生。

如**的全民皆兵，全国上下以工厂、学校、机关、农场到农村都实行班、排、连、营的军事化和类似的制度等等，使全国十亿人口一个步伐、一个口号、一个头脑、一个思想，必然导致全民族的机械、肤浅、愚痴、简单而落后。