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最近买了《诸子精粹今译》一书，回家翻阅，偶然读到《汤问篇》中的《愚公移山》，觉得别有一番滋味在心头，感慨良多。

当年，太行和王屋这两座大山，坐落在冀州的南部、河阳的北边，北山老人愚公，年近九十岁，他家门正对着山，苦于交通阻塞，来往道路曲折，便召集全家老少来商议。

他说：我想和你们一起竭尽全力来削平险阻，让道路直通豫州南部，抵达汉水南边，可以吗？大家一听纷纷表示赞成，于是愚公便率领儿孙们挖山不止……

我觉得，如何看待愚公这种行为，确实有值得商榷的地方。

哲人说：真理迈出半步就成了谬误。

应该说，对于愚公这种行为的性质可以做以下两种界定：

其一：愚公具有不怕吃苦、勇于克服困难的大无畏精神，勇敢至极。

其二：愚公缺乏科学精神，蛮干胡来，愚蠢至极。

假如让我选择，我毫不犹豫地选择第二种。

我想，二千年来，愚公的行为对人们产生了极大的误导作用。

特别是在大跃进期间放卫星、蛮干，说什么“一天等于二十年”

，还嚷着要几年经济超英美等，大张旗鼓地提倡发扬愚公移山精神，认为人定胜天。

我们无限夸大了个人精神的作用，把漫无边际、不合实际的想象当成现实，把违背科学精神的冒进，赶超蛮干当作一种英雄行为，颠倒了物质与意识的位置，结果以严重受挫而告终，其代价实在是太沉重了。

相比之下，我深深佩服河曲智叟。

在愚公异想天开、头脑发热、想要蛮干的时候，他却十分清醒和冷静。

他曾阻止愚公说，你的脑筋怎么这样糊涂啊？凭你们的力量，怎么对付这些土石呢？我想，任何掌握一点常识的人都认识到智叟观点的正确与明智。

不公平的是，智叟这句闪着科学精神光芒的逆耳忠言，却遭到了愚公等人的反击，竟然说智叟的思想太顽固了。

继续干他那种缺乏可行性调查、劳民伤财、不可能成功的“移山工程”

。

更令人糊涂的是，愚公一个人愚蠢倒也罢了，可是千百年来，人们竟然异口同声地赞美愚公，而贬损智叟，竟然没有一点不同意见，真是邪门了。

可怜的智叟老先生，只是讲了一点真话，讲了一点常识，却成了人们争相挖苦的对象，沉冤二千多年，无人理解，无人说句公道话，这不仅是智叟一个人的悲剧，更是一个民族的悲剧。

马克思主义的精髓是实事求是，而愚公精神与实事求是精神背道而驰，在愚公精神与科学精神相悖的情况下，我们只能选择科学精神，别无选择。

其实，在愚公移山的故事中，还有一个明智的人，那就是愚公的妻子。

她曾疑惑地说道：“凭你这点力气，还不够对付那个名叫魁父的小土丘，何况要搬掉太行王屋这两座大山呢？再说挖出的土块山石往哪里放呢？”

她的想法十分可贵，她想得具体而现实，可圈可点。

她和智叟同属智者。

假如愚公挖山不止，其真正的结果会是怎样呢？大概不难推测。

可是《愚公移山》一文的作者为了证明愚公的“英明正确”

，让神来替愚公解围。

说山神把愚公挖山的事报告给天神，天神被愚公的诚意感动了，便命大力神夸娥氏的两个儿子分头去背太行和王屋这两座大山，一座移到朔方的东部，一座放在雍外的南部。

从此以后，冀州的南部直到汉水的南边，再没有山丘阻碍，畅通无阻了。

我觉得，这样圆满的结局，使愚公成了智者，使智叟成了愚者，这正是典型的中国人的精神胜利法，鲁迅笔下的阿Q先生常用精神胜利法得到心理满足。

我想，反科学的人成为英雄，尊重科学的人成为小丑，人们对此习以为常，这种反科学、重迷信的习惯是造成千百年来中华民族科技落后、经济落后悲剧的重要因素。

时下是知识经济时代，我们需要的是智叟的科学精神，反科学是没有出路的。

（原载2001年第9期《西部法苑·文苑走廊》）