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第21章（第2页）

在新中国成立前和新中国成立后的相当一段时间里，纳西族从进山狩猎、出门远行、建造房屋、婚丧嫁娶、婴孩取名，到穿衣吃饭，都要请东巴占问吉凶。

这些占问和有关祭祀，都有着请神灵启示或驱赶鬼灵的神秘意味。

所以，《病因卜》里的一月三十周天占病和其他占病，其占卜的思想认识基础实际上是万物有灵、灵魂不死、祖先崇拜等神秘的、原始的认识观念。

随着时代的变迁，这种鬼灵支配人的观念便逐渐与原始的历法认识等结合起来，使之逐渐形成固定化的占卜格式。

《病因卜》一月三十周天占病就是这种结合的产物。

《病因卜》第一部分的第二个内容是用十二生肖占病。

这种占病法，基本上是一种以十二属相纪日并配合空间方位的占法。

占卜的目的，也是以神秘的、歪曲的方法判断病因，并指出祛解的方位和方法。

根据书中记载，可以列出如下配合系统。

表2　十二属相占病简表

续表

续表

从以上简表中可以看到，所谓十二生肖占病，即是用鼠、牛、虎等十二属相纪日，以配合人的生辰属相以占卜人生疾病的原因。

详细分析起来，这里面有好几个地方是值得我们注意的。

先说生病日序和病因两项。

纳西族以十二属相纪日，并用来占卜某种属相之人在某一属相日生病的原因，这完全是一种迷信的结合。

在病因的判断上，基本上都是出于迷信。

但在某些属相日里，我们看到这样的情况，即属相日的疾病是与方位有关的。

这里面可能包含有属相日与方位相冲克而引起人生疾病的思想因素。

再一点，在鼠、蛇、鸡日和猪日里，谈到人生疾病是由于“争吵”

、“饭和水作怪”

、“惊吓”

而引起的，这就朦胧地包含有人生疾病是由于某种客观原因引起人体的不协调而造成的认识。

当然，由于宗教的迷信和保守，这种从实际生活中得到的符合实际的认识，终究未能占据应有的地位。

在男女属相和吉凶这两项里，所包含的内容就更多些。

首先我们发现，属相日和人的生辰属相、性别和病情的吉凶是有一定规律的。

这个规律大概有这样几种情况：一种是，同一属相日，但人的属相和性别不同，病情程度和吉凶也就不同。

比如，鼠日里任何属相的人都有可能病，如病者是属羊、属马的男人，就凶，甚至很快就会死去；如病者是属羊的女人就没有什么危险。

一种是同一性别，但由于属相不同，吉凶也就不同。

比如，同是属牛日生病，病者如果是属蛇的男人，就凶，甚至活得时间不长。

一种是，因性别不同，而吉凶也就不同。

如属虎日生病，男人病就不要紧，而女人病就凶。

又如属猴日生病，女人病则吉，而男人病则凶。

还有一种情况是，不分性别，只有属相上的规定。

如属虎日生病，无论男女，只要是属马、鸡、猴的人生病，第二天就有凶事。

总之，在十二生肖占病里，人在某一属相日生病，病情程度和吉凶，是与人的性别、生辰属相等有着直接关系的。

也就是说，各人的病情、吉凶，可以因时、因性别、因属相等的不同而不同。

在这里，我们依稀看到它包含着一种近似于疾病与客观事实相联系的朦胧的思想。

当然，因为《病因卜》是一种格式化、固定化了的占病书，对于这种不同的具体原因和条件，不可能作出科学的说明。