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胡椒八百石（第1页）

胡椒八百石

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有一次，池田大作与汤因比谈起华夏文明，忽发奇想，问这位英国历史学家：阁下如此倾情古老的神州大地，假如给你一次机会，你愿意生活在中国这五千年漫长历史中的哪个朝代汤因比略略思索了一下，回答说：要是出现这种可能性的话，也许会选择唐代。

“那么，必定是长安了。”

中世纪的长安，比现在的西安，大得多多，是当时顶尖级的大都市。

“不”

，他说：“很可能在丝绸之路上的某个绿洲定居下来，那里更适宜我进行历史的思考。”

连接欧亚两大陆的广袤地区，虽然，由汉至唐数百年间，中原与边外，以及边外各族之间，断不了沙场厮杀，兵戎相见；不过，冷兵器时代的战争，对于环境的危害，远不如工业化三废的污染所造成的后果那么严重。

所以，仗打完以后，地照样绿，天照样蓝，空气照样清新。

中古时期的西域，森林的蓄积，植被的完整，水土的保持，雪山的化融，河川湖泊的蒸发和补给，都还处于正常状态之中，因此，空气湿润，温度均衡，水草充沛，牛羊肥美。

可想而知，这一带的游牧民族，过着逐水草而居的生活，食牛羊肉，饮葡萄酒，骑汗血马，跳胡旋舞，是多么的优哉游哉了。

一个个体躯壮健，精力饱满，自不必说，性腺发达，肉欲强烈，也是不以为奇的事。

加之没有汉民族那种封建礼教的束缚，自由自在，敢爱敢恨。

当时，恐怕连整个大气层，都洋溢着荷尔蒙的味道。

所以，鲁迅先生1934年写给一位日本朋友的信中，不无遗憾地说到：“我为了写关于唐朝的小说，特地到长安去了一次。

到那里一看，完全出乎意料之外，连天空都不像是唐朝的天空。”

因此，绝不能以今天基本贫瘠的西部状况，来想象唐代的西域。

汤因比先生不傻，选择唐代丝绸之路住下来，的确是个怪不错的主意。

应该说，介于欧亚之间的西域，是个出美女的地区，至今犹是。

我曾作客于斯大林的故乡高加索，颇讶异于那里的女孩子着实漂亮。

可能欧亚人种的差异，所形成的杂交优势，使得这个地区的女性，无一不出落得格外诱人。

由此推想唐代那些发黑如漆，肤白如雪，胸满欲溢，像熟透了的苹果似的健妇；那些情窦初开，亭亭玉立，身材窈窕，热情奔放得不可抑制的少女，该是如何令男人们内分泌贲张，荷尔蒙乱窜了。

不过，这与汤因比先生无碍，如果实现他的理想，落户丝绸之路的某城某镇，碰上几位钟情的西域女子，擅不擅长个人化写作，敢不敢私语至脐下三寸，无关紧要，他憧憬的是唐代那豪迈慷慨，自由散淡，放任不羁，挥洒自如的浪漫生活。

试想一下，将镜头对准汤因比先生，日出，雪山朝阳，仰天啸歌；清晨，葡萄架下，慢步行吟；正午，席地而坐，林间小酌；餐后，毡房微睡，一枕黄粱；傍晚，弦索弹拨，翩翩起舞；入夜，美女拥抱，耳鬓厮磨。

这种惬意的生活，可比他在伦敦皇家国际关系协会的办公室枯坐，要有趣有味得多。

唐代的中土人，大气，豪爽；唐代的西域人，浪漫，风流，那真是中国历史上极辉煌的日子。

丝路畅通之际，大漠途中，凡有泉水的地方，都是商队羁旅的所在；雪山脚下，凡挂酒旗的村舍，都会有驼铃清脆的音响。

于是，弦歌嘈杂，觥筹交错；灯红酒绿，舄履杂沓；青衫薄衿，难掩春光；玉体横陈，魂飞魄**。

这一切的欢乐，一方面是那亮闪闪的波斯金币在起作用，另一方面，也是那时充满开拓精神和冒险意识的旅人们，一种敢于挥霍生命的豪气。

人，需要这份豪气；国家，同样也需要这份豪气。

汉、唐就以这份豪气，做出了“当惊世界殊”

的大事业，大格局。

嗣后的王朝，休想再有这等大作为，大手笔了。

宋以后的程朱理学，明以后的科举以八股文取士，桎梏了人们的思想，从此，中国人不但失去了汉的大气，唐的生气，而且多了些要不得的犬儒气，迂腐气，伪君子气，酸得倒牙的假才子气，尤其是那种半男半女或不男不女的阉寺气，全非鲁迅先生打算写《杨贵妃传》时，所指望的那种洋溢着生命力的天空了。

我想，汤因比先生憧憬的，正是唐代丝绸之路上，那些追赶着夕阳，往西方行进，沐浴着晨光，向东方而来，所有跋涉在雪山、咸湖、芨芨草、砂碛间的勇敢者的这种豪气。

那是用脚一步步量出来的悲壮行旅，茫茫大漠中的彳亍人影，千里戈壁里的蹀躞脚印，该留下多少乡关何处的惆怅，故土家园的相思啊！

寂寞的驼铃，孤独的行者，陪伴着的只有那长长的影子，和渺茫的前程。