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§四摄法（第1页）

§四摄法

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佛教有四种度化众生的方法，称为“四摄法”

，也就是以四种方法来摄受众生。

四摄法是增进人际关系的方法，是为人立身处事的准则，《华严经》云：“若能成就四摄法，则与众生无限利”

，菩萨随化度生，须善解种种方便，故先以四摄法摄受众生，比方说我布施给你，让你产生好感；我对你赞美，让你欢喜和我相处；我给你种种利行，给你方便；我以同理心与你相处，得到你的信任，如此就容易让你得度了。

关于“四摄法”

，说明如下：

第一，布施，法施重于财施

布施，不光是指钱财、物质、医药的财施，还有法施，也就是知识道理的教导、方法技术的传授，或是讲说佛法勉励怯弱者，让他们身心健全，能凭自己的能力自给自足、自立自强，甚至有能力帮助他人。

财施，只能解决一时的困难，因为物质钱财会有用完的一天，如果是传授技术、讲述佛法的布施，才是用之不尽的宝藏，才是根治贫困、救济残弱最彻底的方法，所以，法施重于财施。

第二，爱语，法语重于软语

“爱语”

并不是说一些谄媚、奉承、虚伪、言不及义的语言，而是要讲说佛法让他人受用。

例如让你了解慈悲、向你解说戒行、告诉你如何忍辱，使众生心安而明义理，让你生生世世受用不尽。

《礼记》说：“安定辞，安民哉。”

“安定辞”

就是离妄语、两舌、绮语、恶口，而说真实的语言、安慰晓喻的语言、欢喜庆祝的语言、善巧柔顺的语言，使对方充满信心与欢喜。

借由爱语与众生结善缘，再进一步使其欢喜接受佛法，信受奉行，成就普度众生的目的。

第三，利行，法利重于俗利

世俗上的方便利行有限，佛法上的利益之行无限。

例如帮忙照顾小孩、帮忙提重物、听人诉苦、走路时礼让行人、坐车时让位给老幼妇孺、协助盲者过马路等，这些都是有限的利他之行。

佛法上的利行是舍弃自利，以人饥己饥、人溺己溺、冤亲平等的大慈悲心利益一切众生，使众生欢喜信受佛法，如佛陀的“舍身饲虎，割肉喂鹰”

，都是难行能行的利他之行。

第四，同事，法同重于人同

我们常听人说，我们是同乡、同事、同学、同宗，这些的相同，只是“人同”

，都是有限的；法同则是指见解上的相同，而且能随缘随众，就如观世音菩萨，“应以何身得度者，即现何身而为说法”

。

也就是说，对军人讲政治、对老师讲教育、对商人讲经济、对学生讲未来学。

不但是对各种领域、各个阶层的人，讲说他们熟悉的话题、语言，还能站在对方的立场设想，能与对方感同身受，如此才能亲近众生同其苦乐，增加彼此的了解和信任。

“四摄法”

不限于用在度化众生之上；在社会上，不论哪个部门、哪个阶层的人，能懂得善用“四摄法”

，必能于其中得到良好的人际关系，并于其中获得自他的利益。