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儒家八派的批判（第1页）

儒家八派的批判

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孔子死后，据《韩非子·显学篇》说：儒家是分为八派的，“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒”

。

八派中把子夏氏之儒除外了，这里有一个重要的关键。

这是韩非承认法家出于子夏，也就是自己的宗师，故把他从儒家中剔除了。

现在只根据这八派来阐述儒家思想的展开。

子夏氏之儒，我准备把它蕴含在《前期法家的批判》里面去叙述。

一

“子张之儒”

，《荀子·非十二子篇》曾加以痛骂，谓：“弟佗其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”

荀子骂人每每不揭出别人的宗旨，而只是在枝节上作人身攻击，这是一例。

象这，我们就不知道，子张一派的主张究竟有些什么特色。

照《论语》里面所保存的子张的性格看来，他似乎是孔门里面的过激派。

孔子说“师也辟”

，辟者偏也；又和子夏的“不及”

对比起来说他是“过”

。

但他的偏向是怎样呢？他是偏向于博爱容众这一方面的。

“子夏之门人问交于子张。

子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之’。

子张曰：‘异乎吾所闻。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤与？于人何所不容？我之不贤与？人将拒我，如之何其拒人也？’”

（《子张》）

看他这调子不是很有包容一切的雅量吗？曾子曾经说过：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣”

。

这所说的“吾友”

，虽然有人以为指的是老子，但其实应该就是子张。

你看他“衶谭其辞”

，不就是“有若无、实若虚”

的表现？“禹行而舜趋”

不就是“犯而不校”

的表现？禹之父鲧为舜所诛戮，而禹臣服于舜。

舜之弟象作恶不悛，而舜封之有庳。

这些都是“犯而不校”

的好榜样，所以子张氏之儒在摹仿他们，亦步亦趋。

这在孔门的中庸之徒看来，应该是有点过火的，所以曾子批评他“堂堂乎张也，难与并为仁矣”