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七月十七日（第1页）

七月十七日

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晨七时顷起飞，赴撒马尔罕。

飞仅一小时即到达。

这是铁木耳和兀鲁伯时代的旧都，都市的近代化程度虽不及塔什干，但十三四世纪时代的古迹甚多。

入市后被导入一座花园，花木蕃茂。

在一座凹字形的大船房中休息，各面均有回栏，栏外有藤萝掩映。

小憩后复入市参观古迹。

先到一处乃三座寺院所合成，建筑年代不同，一建筑于一四〇〇年，一建筑于一四三五年，又一建筑于一六八〇年，但建筑形式均约略相类似。

正中一圆顶结构，左右二圆塔对峙。

塔之内部有螺旋梯阶可上，梯道既狭且暗，几至匍匐始可攀登，颇为不便。

但当我们登临圆塔之一时，约翰孙老博士以七十余岁高龄，竟矫健如青年毫不畏缩，至可感佩。

塔顶在初疑是钟楼，楼毁，只余一面平坦，立其上颇感眩晕，无栏可凭，无柱可倚，如过大风，似难着脚。

建筑均系用小砖砌成，颇精巧。

砖均上釉，多系青绿，色彩如新。

全身施以大小花纹，均系可兰经文字。

基底部础石，亦多深勒可兰经文。

继又到一寺院，当中圆堂屋顶已圮，左右两塔乃系八角锥体，亦全身施花，规模甚为宏大。

据说明者云，此乃铁木耳之妃所饬造，妃笃信宗教，趁铁木耳出征时饬人建筑，并限期完成。

后铁木耳凯旋，见寺成，大不愉悦，发兵逮捕工师，仅获其二弟子。

问师何往，答云：师尊道行高超，已向天外飞去。

这或许是民间所附会的传说，但足以想见，铁木耳和兀鲁伯一样，是不大重视宗教的。

《明史·撒马尔罕传》“城东北有土屋，为拜天之所，规制精巧，柱皆青石，雕为花文，中设讲经之堂，用泥金书经，裹以羊皮”

，所说或许就是这座古寺吧？庭园略偏左处有一露天大经案，用石砌成。

案形如V字，以供经典展陈于上。

据案之大小以推测经典，宽当逾五尺，长可一丈，真可算得是伟大的书本了。

气候比较塔什干稍热。

将近中午时复折回花园。

园中有小浴室，可行漏水浴，即行入浴一次。

浴后用中饭。

同席有老作家一人，言在《文学报》上看见了我的照片和谈话，甚表亲怩。

市长年仅三十左右，人甚和易，食后承以当地情形见告。

撒市人口凡十七万六千人。

有寄宿中学十二（女中一，男中十一），普通不寄宿者三十，其中收容一年级至十年级者二十，收容一年级至七年级者十。

小学校七座，幼稚园二十座，大学一座，研究所七座，为农业、电影、计划、人民经济、医药、教育及教育行政等。

离市十公里处有集体农场，产葡萄，每平方粨产一百五十吨。