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§三生活观资用之道（第1页）

§三、生活观（资用之道）

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人，每天都要生活，生活最起码的需求就是衣食住行等资生日用。

但是，同样的物质生活，每个人的需求不一，有的人吃要山珍海味，住要高楼大厦，穿要绫罗绸缎，出门非进口轿车不坐；有的人则是粗茶淡饭、布衣粗服，生活却过得欢喜自在，所以一个人的物质生活应该享有多少才能快乐，并没有一定的标准。

佛教对于日常生活的资用之道，并没有要求每一个信徒一定要苦修，当吃，要吃得饱；当穿，要穿得暖。

只是，除了生活所需，在饮食服饰日用等各方面，不应该过分奢侈浪费。

因为物质容易引起我们的欲望，让我们生起贪恋的心。

物质是有穷尽的，欲望是无穷尽的，一旦被物质引诱，则苦海愈陷愈深。

所以，佛教的学道者一向生活朴素淡泊，平时所拥有的衣物合计不过二斤半重，游方僧侣随身携带杨柳枝、澡豆、水瓶、坐具、锡杖、香炉、滤水囊等“头陀十八物”

及“三衣钵具”

，就可云游天下。

钵是出家人的食器，又名“应量器”

，也就是饮食要知节量，勿生过分贪欲之心。

如《释氏要览》中说：“《梵摩难国王经》云：‘夫欲食，譬如人身病服药，趣令其愈，不得贪着。

’”

《杂阿含经》说：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”

《佛遗教经》说：“受诸饮食，当如服药。

于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。”

此外，进食时，心存五观，更是一种健康饮食的方法。

即：（1）计功多少，量彼来处；（2）忖己德行，全缺应供；（3）防心离过，贪等为宗；（4）正事良药，为疗形枯；（5）为成道业，应受此食。

（《敕修百丈清规》）

在物质上不贪心执着，精神生活自能升华扩大。

佛陀日食麻麦充饥、大迦叶尊者居住冢间、鸟窠禅师巢居树上、大梅法常荷衣松食、六祖大师吃肉边菜、游方僧方便吃三净肉等。

他们山崖水边，日中一食，衣钵以外别无长物，而其解脱自在的心胸，你能说他是一个穷者吗？反观今之居高楼、坐汽车、童仆盈门，但每天为金钱周转、为股票涨跌而愁眉不展的人，你能说他是富有的吗？那些拥资千万，家有良田万顷，但却悭吝不舍、时时觉得自己不够的人，你能说他是富有的吗？所以富者不是真富，穷者不是真穷，贫富之间不可以从金钱物质上去衡量。