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§五社会观群我之道（第1页）

§五、社会观（群我之道）

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人是群居的动物，不管在家庭、学校或社会上立足，都免不了要与人群接触。

人际关系是现代人处世很重要的一环，许多人生活里之所以有忧苦烦恼，都是肇因于群我的人际关系不和谐。

因为不懂得如何善待“你”

，也不自知如何修持“我”

，甚至还强力分别你和我，因此产生人际纷争。

其实，人我之间的关系，都是靠缘分来维系，善因得善果，恶缘招恶报。

然而一般人往往不能了悟这层因果关系，不仅不能相互成就，反而常常因为不服气别人比我好、比我高、比我大，而千方百计地和对方计较、争夺，总希望自己能胜过别人、赢过别人。

人，一旦有了计较、比较之心，有了人我的利害得失之心，即使亲密如家人、恩爱如夫妻也不能避免互相斗争。

佛教的僧团本身就是一个社会，“僧伽”

的意思就是“和合众”

。

佛陀虽然重视独修，但也建立僧团，表示佛教对群我关系的重视。

在佛门里有谓“丛林以无事为兴隆”

；人和，才能无事。

《三皈依文》说：“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”

所谓“统理大众”

，即“人和”

二字而已。

僧团里平时依“六和敬”

来维系人事的和谐，即身和同住（行为礼敬）、口和无争（语言和谐）、意和同悦（善心交流）、戒和同遵（法制平等）、见和同解（思想统一）、利和同均（经济均衡），因此又称“六和僧团”

。

《阿弥陀经》云，西方极乐净土“诸上善人，聚会一处”

。

之所以如此，就是因为和谐。

和谐就是净土，一家和谐，就能一家快乐；一个社区和谐，社区就能平安。

此外，解空第一的须菩提，因为深入空理，故而所证的“无争三昧”

，最为第一；乃至戒律学上的“七灭争法”

，都是僧团和谐的圭臬。

佛教是以人为本的宗教，凡是人生的各种问题，在佛法里都有圆满的解决之道。

例如对于人我是非，《增一阿含经》中举出四种处理方法：“不诽谤于人，亦不观是非；但自观身行，谛观正不正。”

此外，人人都希望有好的名声，然而有的人过分地希求令名，不惜自赞毁他，说人长短过失，不但容易与人结下恶缘，而且有失厚道，往往反招恶名，所以《六波罗蜜多经》说，想要获得好的名声必须注意：“不说他人过，亦不称己德；智照无自他，当获大名称。”

《出曜经》亦说：“不可怨以怨，终已得休息。”