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§八福寿观拥有之道（第3页）

透过古人的著书立说，传之其人，文化得以薪火相传的绵延下去，言教上的寿命是超越时空，是和心灵交会的生命。

4．信仰的寿命：中国人非常注重传宗接代的观念，事实上，不仅肉体寿命要传递，事业的寿命要继承，信仰的寿命更要代代相传，灯灯相续，世世代代皆为正信的佛弟子，续佛慧命，就是信仰的寿命。

5．道德的寿命：古人说“典范在宿昔”

，中国历代的圣贤舍身成仁、杀身取义，道德的馨香遗留千古，后世缅怀，这就是“立德”

的完成。

6．智慧的寿命：智慧的寿命是解脱的，是清净的，它包含欢喜、无私、慈悲、智慧的无量功德，也是无尽知识的宝藏，是修行人应该努力体证与完成的生命。

7．功德的寿命：信众在寺院中建殿堂、造宝桥、装佛像、印经书、植草木、供道粮等功德，留下后人缅怀的事迹、子孙引以为傲的福德。

僧众遗留在寺院中的功德，是修持道行的潜移默化，除了升华一己的生命，更是长养后学修道者的信念，这种纯粹无所得，又无所不得的功德是永恒的寿命。

8．共生的寿命：佛教中根深蒂固的惜福、惜缘等观念，用之于今日，就是爱护地球、注重环保、珍惜资源。

让共生的环境、因缘能够持续，使互存的时空、条件得以绵延，俾令子孙后代在地球上能获得安乐、幸福、自在的共生寿命。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”

生命的意义，不在尸位素餐，而在于明理达道，于世有益。

因此《法句经》说：“若人寿百岁，不知大道义；不如生一日，学推佛法要。”

世间上的寿命纵然如彭祖活到800多岁那样长寿，最后仍然免不了生老病死的现象；世间上的福乐纵然贵如帝王一般稀有，终究归于生灭幻空。

因此，我们追求福报要追求生生世世的永久福报，而不要追求一世一时的短暂福报，如《金刚经》所言，一生一世的幸福是有限、有量、有尽、有为、有漏；永久的幸福是无限、无量、无尽、无为、无漏，是盗贼不能偷、水火不能侵，是永恒不缺失的幸福。

有人说“人生七十古来稀”

；张群说“人生七十才开始”

。

人的一生当中，即使你活了120岁，你拥有家财万贯，但你究竟真正“拥有”

多少？又“享有”

多少呢？在时间上，即使你“拥有”

人生百岁，但是你可曾“享有”

几时的清闲？在空间上，你“拥有”

华屋美厦千万间，但是你可曾“享有”

多少个清酣无梦的睡眠吗？在人间里，你“拥有”

家人，家人是你的吗？你“拥有”

许多事业，那些事业都能靠得住吗？所以，世间上你所“拥有”

的，不一定都能为你所“享有”

；不是你所“拥有”

的，也并不代表你就不能“享有”

它！

因此，人的生活，重要的是要过得自在、欢喜。

日常生活要有规律秩序，早睡早起，有一定的作息；心情要保持安和愉快，不轻易闹情绪，不随便发脾气；要把自己忙碌起来，忙碌于学习新的知识技能，忙碌于事业的创造，忙碌于服务社会人群，忙碌于自我生命的提升，把自己的生活充实起来，让烦恼没有一丝空隙可乘，如此自可享受放旷逍遥的欢乐人生！

总之，人到世间来，除了要把握时间、争取时间、利用时间多做有益于社会人群的事，以延长时间上的寿命以外，更应该努力创造美好的语言寿命、芬芳的道德寿命、显赫的事业寿命、不朽的文化寿命、坚定的信仰寿命、清净的智慧寿命、恒久的功德寿命、互存的共生寿命，如此才是真正拥有了福德与长寿。