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§十慈悲观结缘之道（第2页）

一般人都知道慈悲，甚至也在奉行慈悲，但是对于慈悲的意义与层次却不一定能透彻了解。

譬如某人做了破坏公益、伤害他人的事，必须接受惩罚时，有些人就会为此人求情说：“慈悲慈悲他嘛！”

慈悲成了姑息纵容的意思，是曲解了慈悲的含义。

佛经里曾经引用许多的譬喻来说明慈悲的可贵：

1．慈悲如良药：身体有病痛了，适当必要的药物能医治沉疴痼疾；心理有伤痛了，慈悲的清凉法水能抚慰受创的心灵。

2．慈悲如船筏：在茫茫无际的生死大海，有了慈悲的航船，能够冲破惊涛骇浪，到达安乐平稳的目的地，免除在爱河欲流中灭顶的危难。

3．慈悲如光明：有了慈悲的光明照耀，能够破除黑暗，如实地看清世间的真相。

有了慈悲的光明，人间充满着希望，前途有无限的憧憬；颠沛困顿的逆境，有了慈悲的依怙，都能化险为夷、转逆为安。

4．慈悲如伴侣：朋友随时陪伴在我们的身边，能给我们鼓励劝勉，有了慈悲的善友，必能无事不办，所到亨通。

5．慈悲如摩尼宝珠：污浊的水中放入了明曜的摩尼宝珠，就可以杂质沉淀，清澈见底；在复杂混乱的人间，有了慈悲的摩尼宝珠，就能照破一切昏暗，化复杂为单纯，转混乱为宁静。

慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，人间所以使我们恋栈，是因为人间有慈悲。

一个家庭如果缺乏慈悲，纵然再豪华舒适也形同冰窖；一个服务机关如果没有慈悲，即使待遇再优厚，也难留住人心。

亲人彼此没有慈悲的心，形同陌路，谁也不愿经常往来。

观世音菩萨为什么能走进每一个人的家庭里，让每个人在家庭的正厅供奉着？就是因为观世音菩萨代表大慈大悲，我们供奉菩萨，就是希望把慈悲带入家庭。

慈悲虽然是如此的重要，但是社会上有不少人曲解慈悲的含义，如前面说慈悲变成姑息纵容，导致社会失序；甚至运用不当，致使慈悲沦为罪恶的温床。

好比现在滥行放生，反而伤生害命；滥施金钱，反而助长贪婪心态等。

因此，慈悲的足如果没有智慧的目来引导，悲智不能双运，有时不应该慈悲却滥行慈悲，有时应该慈悲却不知慈悲。

其实有时看起来不是慈悲的行为却是大慈悲，有时候看似慈悲的举止反而不是慈悲。

因此只有慈悲，没有智慧，好比飞鸟片翼、车舆单轮，无法飞翔行走，圆满成功。

所谓不应该慈悲而滥行慈悲者，譬如父母给儿女金钱吃喝嫖赌，看似慈悲，其实却害了孩子。

孩子做错事，不但不加处罚，反而欣喜鼓励。

纵子行凶，也是不当的慈悲。

或者不明事理布施他人金钱为非作歹，助纣为虐，都是不应该慈悲而慈悲。

所谓应该慈悲而不慈悲者，譬如看到有人破坏社会的正义公理，不能挺身而出仗义直言，反而临阵退缩不敢去做，这就是应该慈悲而不慈悲。

有人热心兴学办教育，培养青年人才，不但不能参与赞助，随喜赞叹，反而加以破坏诽谤，这也是应该慈悲而不慈悲。

有时看似不是慈悲的，而实际上却是大慈悲，譬如杀一个强盗而救了成千上万的百姓，杀生看起来是不慈悲的，可是为了要救更多的人，其实是在行大慈悲。

道教的三茅道士中，小师弟为了帮助妇人一家，看起来好像是贪恋繁华，为五欲所动，实际上他是在五欲六尘之中修行。

三师弟的做法乍看不是慈悲，其实是充满方便智慧的慈悲之行。