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§二佛教寺院的经济来源（第1页）

§二、佛教寺院的经济来源

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勤俭、开源、节流是经济发展的不二法门，佛门的经济也是如此。

其次，一般佛教寺院经济的来源有哪些？归纳有以下十六点。

（一）庙产收租

过去的中国大陆寺庙丛林都是靠田租、房租维持常住所需，例如常州天宁寺，每年需要二三十位庄主外出收租，大约半年才能回来。

我住的焦山，光是收租的船，就有十几条船，每天进出，运不回来的农作物，就在外面变卖。

因为寺院的田地差不多有台湾的几个县大，甚至附近几百里内也都是他的田地，这是由于过去皇帝不是只供养某一块地，有时是拨一个县或几个县给寺庙。

像天宁寺、金山寺，收一年的田租，往往可以维持两三年。

1948年，有人把南京的华藏寺交给我们管理，还包括几条街的房子。

但是我没有福报，接受以后，南京市的人纷纷逃难到香港、台湾，那许多房子空了下来，没有人住，也就收不到租金。

假如不是这样的时局，我现在可能在中国大陆拥有许多的房地产。

所谓“前人种树，后人乘凉”

，前人拥有田产、房屋等许多东西，子孙不劳而获，得来太容易，对子孙好吗？我认为靠自己勤劳所得的比较踏实。

社会上有些人也主张积德给子孙，不要把钱财交给子孙。

因此，我建议，可以鼓励在家的信徒们把遗产交给佛教做宗教、公益事业，对本人好，对他的子孙好，对社会好，对佛教更好，佛教可以成立财团法人，将它用之于大众，等于协助信徒处理财产。

不过，佛教本身不要积蓄财产。

基本上，没有钱比较容易和合相处，人类的个性，共患难比较容易，共富贵比较困难。

在佛光山，没有人喜欢做当家、住持，为什么？因为他知道没有钱。

如果有钱，就有所争执，比较麻烦。

没有钱很好，你来、他来，大家都可以参与，大家一同想办法筹钱。

所以，我认为寺院不要有太多的积蓄，佛光山开山时期，大家辛苦建设。

开山完成以后，又陆续开办出版社、杂志、佛学院、佛光缘美术馆，和西来、南华、佛光、南天、佛教等大学，以及人间卫视、人间福报……种种佛教事业。

佛光山不储财、存钱，没有钱就不会有意见，不会有争执，大家同心协力把所有的钱用在各种弘法利生的事业上。

（二）经忏佛事

古代的高僧大德立志：“宁在蒲团静坐死，不做人间应付僧。”

出家众也并非都不诵经。

我们到殡仪馆、太平间念经，是结缘，是帮助别人的，如果出钱讲价，则与我的志愿相违。

我初到宜兰时，台湾水泥公司常务董事的母亲过世，县政府社会科科长告诉我：“法师，林夫人过世了，你去拈个香，你建讲堂所用的水泥，他们会全部捐献。”

这原本是一件结缘的美事，但一听是这样的买卖，我当下拒绝。

第二天，另一位老太太往生，我心甘情愿去为她主持诵经、告别式，甚至走路送葬。

我觉得佛法的可贵是无价的，它不是用条件可以交换的。