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§（第1页）

§禅即生活

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日本的峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船对他说：“你堪为法器，现今也有了初步的成就，从今以后，你应该发心再去亲近善知识，不要忘记行脚云游，因为行脚云游是禅者的任务，是禅者的修行。”

有一年，峨山听说白隐慧鹤禅师在江户开讲《碧岩录》，于是前往参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师看了以后却说：“你从恶知识处得来的见解，大多臭气熏人。”

然后将峨山赶了出去。

峨山不服，再三请求，但是都被拒绝。

峨山心想：我是被印可的人，难道我和白隐禅师没有缘吗？他看不出我已经对禅有心得了吗？或许白隐禅师是在考验我吧！

这样一想，他又鼓起勇气去叩见白隐禅师，并说：“前几次，都因为弟子无知触犯了禅师，愿垂慈悲，我一定虚心纳受。”

白隐禅师说：“你虽担了一肚皮的禅，到了生死岸头，总无着力；如果你要痛快平生，须听我‘只手之声’。

所谓‘只手之声’，就是你去参一只手所发出来的音声。”

峨山禅师便在白隐禅师座下，随侍四年，在三十岁那年终于开悟。

他是白隐禅师晚年的高足，后来大振白隐的门风。

峨山年老时，在庭院里整理自己的被单，信徒看了觉得可怜，便说：“禅师！

您年纪已经这么老了，门下有那么多的弟子，为什么您还要这么辛苦，亲自做这些杂务呢？”

峨山禅师说：“杂务老年人不做，那要做什么呢？”

信徒回答：“老年人可以修行啊！”

峨山禅师非常不满地反问：“你以为处理杂务就不是修行吗？那么，佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？”

信徒终于了解到生活中的禅。

养心法语

一般人最大的错误就是把做事与修行分开，其实如黄檗希运禅师的开田耕种，沩山灵祐禅师的合酱采茶，石霜庆诸禅师的推磨筛米，临济义玄禅师的栽松锄地，雪峰义存禅师的砍柴担水，仰山慧寂的牧牛，洞山良价的果园，云门文偃的担米，玄沙师备的植林等等，这在在说明了禅即是生活。