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第十七章 佛教与音乐（第1页）

第十七章　佛教与音乐

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在人类的生活领域里，音乐的用途非常广泛，哀乐令人伤心，和乐令人和谐，军乐令人振奋，圣乐令人心净。

音乐没有人我的隔阂，可以通于古今中外，是有情世界共同的语言，无论是风声雨声、流水激石，或是虫鸣鱼跃、兽吼禽鸣，乃至人类男女老幼的喜怒哀怨之声，一切音声分别产生不同层次的共鸣，形成一种自然的乐章。

所以，凡是真善美的音声，都是宇宙万有的力量，也就是美妙的音乐。

音乐在佛教里，是十供养之一。

雅正和谐的音声，对教化人心有莫大的功效。

波斯匿王率领大军征讨鸯伽摩罗，路经祇园精舍，听到呗比丘唱诵梵呗，军队马匹都被其音声摄受，连波斯匿王也感动得杀心尽除，使得即将爆发的一场战争因此而消弭于无形。

《大智度论》说：“菩萨欲净佛土，应求好音，国中众生闻好音声，其心柔软，心柔软故，受化较易。”

[1]在极乐净土里，音乐就是主要的教化工具，《阿弥陀经》云：“彼佛国土，常作天乐。”

“是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。”

“彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”

佛教音乐[2]，可远溯于印度文化中的“吠陀”

。

古吠陀时代盛行歌咏偈颂，佛陀沿用其法，采伽陀，即偈颂，作为弘扬佛法的方便，并且允许比丘专作“声呗”

。

在《十诵律》中，佛陀赞许跋提比丘：“听汝作声呗，呗有五种利益：一、身体不疲；二、不忘所忆；三、心不疲劳；四、声音不坏；五、言语易解。”

梵呗[3]，就是以清净曲调赞颂十方诸佛菩萨的真理法言。

《南海寄归内法传》里记载，唱诵梵呗具有“能知佛德深远，能体悟佛法，能令舌根清净，能得胸脏开通，能处众不惶不惧，能长命无病”

等六种功德。

梵呗音乐可摄受人心，当梵音一起，可以令人妄念顿消。

佛世时，天人作乐赞叹，成为法会中的盛事。

马鸣菩萨作戏曲《赖咤和罗》，就度化了五百位王子出家；印度孔雀王朝阿育王，用铜锣、皮鼓、横笛、螺贝、弓形竖琴等作为乐器，推广佛教音乐，以陶冶人民的性灵。

公元2世纪中叶之后，迦腻色迦王倡导梵呗，盛极一时，甚至传到于阗、疏勒等地。

公元6—7世纪时，戒日王亦以梵呗音乐作治世教化的方法，甚至传播越过葱岭、天山南麓，以龟兹为发扬中心；另经天山北麓，以高昌为盛行之地。

藏传佛教根据《大日经》中说：“一一歌咏，皆是真言；一一舞戏，无非实印。”

有专职表演乐舞的僧众，被称为“乐神”

。

佛教初传中国，最早有比丘改编民曲或宫乐，逐渐成为中国佛教音乐的特色。

《高僧传》载：“天竺方俗，凡是歌咏法音，皆称为呗。

至于此土咏经则称为转读，或称梵音。”

三国时，曹植在渔山听海潮音，谱为佛教音乐，称为“渔山梵呗”

；南齐晋陵王萧子良，曾请高僧造“经呗新声”

；梁武帝更推动佛教音乐，以制正乐，演说佛法，集合儿童青年歌唱佛曲；甚至于“无遮大会”