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第十八章 佛教与舞蹈（第2页）

宋金时期的戏曲[5]，以歌舞表演为主干，其中“目连戏”

广受欢迎。

元朝帝王崇信佛教，宫廷中的“十六天魔舞”

是专门用来赞佛的乐舞，此外，队舞中还有“说法队”

，表演者有的扮演成佛教僧侣，有的扮演成佛菩萨，有的扮演成大金刚，佛教气氛浓厚。

西藏的喇嘛教融合当地习俗而形成的仪式舞蹈，多用于供养诸佛、祈祷延寿、奠基典礼、祭祀禳灾、祛除恶鬼，俗称“跳鬼”

，据说是为了纪念9世纪顷吉祥金刚藉表演舞蹈杀死恶王朗达玛的大无畏精神，后来成为喇嘛教的法会仪式之一。

接着又传到蒙古，称为“查玛”

或“打鬼舞”

，在每年正月期间举行，大家视为保佑平安的象征。

此外，还有每年藏历4月15日在布达拉宫山后的龙王塘表演的“囊玛”

，最早只是吟唱达赖喇嘛六世的诗偈，达赖喇嘛八世时才加入歌舞。

14世纪时，噶举派僧人汤东结布为筹措架桥资金而邀百纳家七姐妹组织宾头顿巴歌舞团，是为西藏戏剧的鼻祖，流传至今，剧本如“诺桑王子”

、“云乘王子”

等，都取材于佛经故事。

其中，“文成公主”

一剧广受欢迎，显示了佛教在汉藏文化交流中扮演着重要角色。

朝鲜佛教在李朝时代，梵呗十分盛行，僧舞也随之大为流行。

据考，僧舞的起源甚早，至少在高丽时代（936—1391）即已存在。

李朝时代最值得瞩目的舞蹈，是世祖时的“莲华台舞[6]”

。

此外，佛教界也大力推展“施风舞”

，然而到1910年，日本侵占朝鲜之后，发布朝鲜总督府寺刹令，制定各本山的管理条文，同时亦禁止僧侣的梵呗、舞蹈等活动。

近世韩国佛教乐舞大多流传在民间信仰活动之中。

在日本，经印度、西域、中国、朝鲜传入的佛教乐舞，经常用在佛教仪式、供养、布教上，从而发展出一套独特的佛教乐舞，例如，伎乐乃推古朝从百济传入的无言假面乐舞，圣德太子以之为佛教乐舞加以鼓励；舞乐是传自中国的雅乐，改作于平安时代。

圣武朝，印度婆罗门僧菩提仙那与林邑僧哲至日本，传授源于印度的“林邑八乐”

[7]，内容皆取材自佛教。

此外，猿乐（散乐）是源自印度、西域的乐舞，于奈良时代由中国传入。

平安时代的佛教行事逐渐艺能化，其中“咒师艺”

衍生于“猿乐”

，久之，相互融和产生“能剧”

，“能剧”