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第三章 般若的妙用（第1页）

第三章　般若的妙用

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我们在世间上为人处世，都要讲求效能、功用。

正如赚钱有什么用？读书有什么用？赚钱不但能解决生活中的许多问题，而且可以造福社会人群；读书可以增加知识，懂得做人处世，将来可以成功立业。

同样的，“般若”

对我们有什么妙用呢？“般若”

就是智能，而且妙用很多。

梁启超先生说：“佛教之信仰乃智信，而非迷信。”

佛教是理性的宗教，佛法是智能的学问，而般若则是佛法的双眼，因此菩萨行六度波罗蜜[1]，以般若为首，如《大智度论》云：“般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。”

世间法因般若才能成为出世法。

因此，“布施无般若，为得一世荣，后受余殃在；持戒无般若，暂生上欲界[2]，还堕泥犁[3]中；忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍[4]；精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海；禅定无般若，但行色界禅[5]，不入金刚定[6]；万行无般若，空成有漏因[7]，不契无为果[8]”

。

今就“般若”

对我们人生的妙用，提出四点看法：

一、可以正信真理

人不能没有信仰，信仰就是力量，但是信错了就很危险。

般若能让我们正信真理，认识真理的条件，因而选择正确的信仰。

例如：

第一，正信有历史考据的：佛教教主释迦牟尼佛，历史上记载，有生养他的父母、国家，以及他的修行经过，在时、地、物上都可以考据的[9]，他是真实的佛陀。

第二，正信有般若智能的：佛陀有能力帮助众生度一切苦厄。

佛陀曾说：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；我如善导，导人善路，汝之不行，非导过也。”

是真正有能力可以为众生消灾免难的。

第三，正信有慈悲道德的：佛陀不仅有能力，真实存在，他所宣说的教法、所领导的僧团，都是智能、慈悲、道德，善行美名，普传十方。

有般若就能明白真理的“普遍性、必然性、平等性、因果性、缘起性、永恒性”

。

比方说，佛教讲“有生有死”

、“有业有报”

，这是亘古亘今不变的真理。

第四，正信有净化人心的：有很多外道，常以主宰人间祸福，降灾招殃来控制信徒，而正信的佛教则主张“命运”

是操在自己手中。

有般若就能懂得以“三法印”

——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，来印证真理。

二、可以体证般若