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第十一章 佛教的家庭观（第1页）

第十一章　佛教的家庭观

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家庭是一个人一生成长的重要场所，从出生到婚嫁另组家庭，“家”

是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷安定的主要力量。

在世界各民族、宗教中，中国提倡“五伦”

、“十义”

[1]，家庭关系即占半数以上；印度婆罗门一生的修行[2]，以居家期最长，强调家庭责任，家庭祭礼从出生到老死[3]；犹太教的“摩西十诫”

[4]，教导人民“要孝顺父母”

、“不邪**人妻、偷恋人夫”

等。

佛教尤其重视家庭关系，因此在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中，均有佛陀教导信众如何实践家庭伦理的记载。

现代人间佛教所提倡的，也正是以佛陀的人本精神，从自己家庭的人际关系、经济生活、家居生活等做起，健全家庭，建设人间净土。

一、人际关系

亲情是维系家庭的主要因素，包括亲子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等关系。

佛陀教导弟子应感念父母亲的深恩厚德[5]，除了应让父母衣食不缺，随时禀白行为、去处，不令父母担心，以及恭顺不违正令之外，引导父母向于正道，远离烦恼，现生安身立命，未来有信仰的依止，才是根本的孝顺之道[6]。

佛陀也告诉优婆塞、优婆夷，世间的父子、兄弟、夫妇、家室、亲属等，应恭敬慈爱，和颜悦色，彼此沟通往来，不相憎嫉，或生气对立[7]。

为人夫、为人妻者应当相互敬爱，真心坦诚，体贴赞美，赠送礼物等[8]；父母教育子女时，应培养其感恩、接受、忍耐、礼貌、合群、勤劳等美德，以同事摄，尊重子女的人格发展，帮助他们建立正确的信仰及价值观。

至于婆媳、妯娌之间，若能认识因缘法，双方知进知退，自他互易立场，便能消弭不必要的隔阂与揣测。

以上都可以看出佛教对家庭关系的重视。

二、经济生活

财物是物质生活的基本条件，人人希求安乐富有。

在经典中，佛陀固然以毒蛇比喻黄金，但也不反对以正当的方法赚取净财，所谓“有钱是福报，会用钱才是智能”

，只要用于正途，都是累积福德的资粮。

因此，佛教主张赚取正当的财富之外，更应进一步过合理的经济生活。

“合理的经济生活”

包括拥有正当的职业，财富运用得当，以及懂得开源节流等。

在《般泥洹经》、《杂阿含经》和《心地观经》中都提到，智者居家应“恭俭节用”

，合理消费，一分作为日常家用，一分储存以备急需，一分帮助亲戚朋友，一分布施培德。

如果“懒惰懈怠、赌博嬉戏、喝酒放逸、饮食无度、亲近恶人、邪**浪**”

，钱财便会很快地耗用殆尽。

此外，佛陀也提醒我们财富为“五家共有”

[9]，终有散坏的时候，能够布施结缘，拥有“信、戒、惭、愧、闻、施、慧”

[10]、“六度、四摄”

等法财，才是究竟的财富。