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布施的舍与得（第1页）

布施的“舍”

与“得”

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佛教讲“未成佛道，先结人缘”

。

人在世间生活，要靠许多因缘成就才得以生存，所以平时要与人广结善缘。

结缘之道首在布施。

布施不一定要捐输金钱财物，有的人虽然身无分文，但一个真挚的笑容可令人生起信心，一个随手的帮忙可济人困难危急，甚至与人友善、一句赞美等，都是布施的因缘。

布施、结缘是人间最美好的事。

《大乘理趣六波罗蜜多经》说：布施能令众生安乐，是最容易修习的法门，有如大地一样，一切万物都依之生长，所以六度、四摄都以布施波罗蜜为上首。

布施可分为“有相布施”

与“无相布施”

两种。

有相布施，指世间一般人心希果报、执着人我的布施，又称为“世间布施”

，此种布施只能得到有漏的人天福报，报尽又再堕落，所以不是究竟的布施。

无相布施，则与有相布施相反，在布施时能体达施者、受者、施物三者当体皆空，而无所执着，超越世间的有漏烦恼，所以称为“出世间布施”

。

佛法有世法、出世法，世法牵涉社会、群众、法律、道德、人格等问题，在社会上以不正当手段取得财物是违法的，必须负起刑责，而以非法所得来布施，佛教称为“不净施”

。

佛教所讲的“净财”

“善财”

是指合法的财富，净财愈多愈好，有净财才能从事各种弘法事业，才能布施结缘，但有的人以不当所得来布施，例如劫富济贫，虽然抢劫财富不足效法，但布施的一念善念，或一念惭愧心，也不能说不可贵。

以非法所得来布施的功过要依布施时施者、受者、施物的具体情况而论，所谓“心田事不同，果报分胜劣”

，问题十分复杂。

一般正常而如法的布施，要在衡量自己能力的前提下，在不自苦、不自恼的情况下量入而为。

现在社会上有很多富有的人，他们不知道布施种福田；也有一些贫苦的人为了面子强作布施；甚至有些学佛的人由于布施而导致家庭失和，譬如先生或妻子信佛以后，经常到寺院发心布施做功德，却不管家里的生活，这样很容易造成家庭失去平衡，这都是不合理的处理钱财的方法。

其实布施不一定要用金钱，比金钱更重要的是心香一瓣，随缘、随喜、随力的布施才是最重要的。

信佛要真实，不必打肿脸充胖子；更不能为了信仰导致家庭分裂，这在佛法来讲都不是“正命”

的生活。

布施，其实是佛法物我一如、同体共生的观念，我的财物可以与人共享。

布施，表面是“舍”

，其实是“得”

；没有舍去我们内在的悭贪，怎么得到无有恐惧的自在？无求的布施，令我们所行纯净，端严高贵；无悔的布施，令我们身心清净，人格升华。

布施结缘，如深井汲水，你愈舍得提起桶水，给人灌溉，给人饮用，井里的水就愈是源源不断。

所以人生不要只看到黄金白银，比之更宝贵的还有布施的温暖、结缘的感动。

布施不是有钱人的专利，布施贵在发心的真伪。