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§标月指（第1页）

§标月指

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唐末五代时候清凉院的法眼文益禅师，浙江人，是漳州罗汉院桂琛禅师的法嗣弟子，后来开创法眼宗。

文益禅师的禅法特色在于以“禅教不二”

为纲要，“三界唯心”

、“万法唯识”

等观念为基础，强调“一切现成”

，主张“无修之修”

、“无事为修”

，他在点拨学人时，经常以直截了当的方式，让学人体悟当下即是，自己本具真如本性，不假外求。

有一次，一位学僧说：“佛经里提到，佛所说的八万四千法门、部帙庞大的三藏十二部经典，就如‘标月指’；见到了月亮，才知道语言文字所能说的，只是指引我们能见到月亮的方便施设，并不是真的。”

学僧接着问：“请问老师，什么是月亮呢？”

文益禅师看了他一眼，淡淡地说：“你说，哪一个是你不问的手指？”

学僧再问：“那么，学人不问月亮，请问老师，什么是手指呢？”

文益禅师说：“月亮。”

学僧不解地问道：“为什么我问月亮，你说手指，我问手指，你又说月亮呢？”

文益禅师回答：“因为你问的是标月指，何必要那么分别呢？”

学僧听了之后，豁然有悟。

养生法语

万里路程，总要从第一步开始，但开始了以后，就要往前行，不要回顾第一步，只有在前面的目标；就像打猎的人，打中目标后，就要忘记弓箭。

假如只在原地踏步，不舍弃最初的一步，那又何能到达目标呢？假如说打猎的人一直在保护自己的弓箭，忘记了猎物，所做的又是何事呢？

得月忘指，这是目的；如果说得月了，却还在念念不忘手指，那就永远不能明白月亮是什么。

佛法，当拈起的要拈起，当舍弃的要舍弃；就好像皮箱，有用的时候提起，不用的时候放下，放下提起、提起放下，只在取用之间，并不在管制上的去计较是非喔！