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§十年养成（第1页）

§十年养成

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宋代隆兴府（今江西南昌）泐潭的湛堂文准禅师，是黄龙慧南禅师的后世门下，为宝峰克文禅师之法嗣。

文准禅师刚剃发出家时，曾参谒梁山乘禅师，请问什么是戒法大义。

梁山乘禅师端详着眼前这位还没有受具足戒的学僧，心想，真不知天高地厚，于是毫不客气地喝斥：“你这个驱乌沙弥，都还没有受戒，就想要了解戒律的大义吗？”

梁山乘禅师讲过以后，文准禅师并没有被这番话吓住，只是沉着且自信地拱手作礼，问道：“我们的禅堂是戒吗？我们的禅师是戒吗？我们的戒坛是戒吗？我们的戒堂是戒吗？我们的得戒阿阇黎是戒吗？我若不懂，那怎么受戒呢？”

文准禅师这么一连串的询问，让梁山乘禅师大为惊叹。

他觉得这个性格急躁的沙弥，虽然讲话冒犯，倒也还正直有道，于是对他说：“不要胡说乱道，你想问戒法，就好好修行，安住身心，十年后再来问我。”

后来，文准禅师到宝峰克文禅师的道场参学，他安住修道，不攀缘、不外出，挑柴担水，典座行堂，种种作务，随众生活，认真持戒参禅。

时光迅速，十年一晃过去了，某天清晨，文准禅师沐浴更衣，搭衣持具，准备到方丈室去请求开示。

走到半途，忽然心中一亮，像石火电光一般，心中的疑云全部破除。

文准禅师当下愣住，待回神过来后，即刻向远方遥拜，并说：“感谢和尚，若非您当初的‘十年之约’，我哪有今日呢？”

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禅悟，有的是顿悟，一句话就消除迷惘，即刻见道；有的则需要时间，也就是所谓的渐修，即使十年也不算长。

文准禅师应该算是顶尖的人物，就是因为老师叫他安住身心，常住十年，他能够以这句话信受奉行，所以才能因缘成熟，各种悟道的条件都具备了，他还能不悟吗？