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第十章 修学佛法的次第（第1页）

第十章　修学佛法的次第

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“法无高下，应机者妙。”

佛陀说法，善于观机逗教，应病与药；佛陀敷设八万四千法门，然而“方便有多门，归元无二路”

，一切佛法都是疗治众生身心疾病的良药，正如百川汇归大海，原同一味，只因众生根机有利、有钝，因此佛陀不得不开设权实之教，乃至有先后次第之别。

例如将佛法分为五乘，即是佛陀针对不同根机众生的需求而依次施设的修行法。

所谓五乘，是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

佛陀依序为人乘者说受持五戒[1]法，可脱离三途而生人道；为天乘者说修十善[2]法，可生天界；为声闻乘者说修四谛[3]法，可脱离三界而成阿罗汉；为缘觉乘者说修十二缘起[4]法，可脱离三界而成辟支佛[5]；为菩萨乘者说行六度[6]法，可越三界二乘的境界，得无上究竟的成佛果位。

换句话说，明因缘果报，轮回转生，受持三皈五戒，奉行十善法，这是人天乘者；明白生老病死的缠缚，对人世生起厌离，希求了生脱死，依四谛法修行，这是声闻乘者；比声闻乘利根，无须闻法，但观十二缘起，即可靠自力觉悟，这是缘觉乘者；理解自己与他人同体共生，不但自求解脱，更发大菩提心要救度一切众生，积极修习六度，愿为众生作马牛，愿拔众生之苦，施予众生快乐，这是菩萨乘行者。

人天乘是恋世；声闻、缘觉乘是出世；菩萨乘是入世而不恋世，出世而不独善其身。

五乘佛法以人天乘为基础，次第进趋于大乘而直达佛乘，所以人天乘是佛乘的初阶，而佛陀出世的真实意趣，主要在化导众生由人乘直入佛乘。

行者若依五乘佛法循序渐进修行，必定可以证得与佛同样的真如法身。

此外，初学佛者想要进入佛法堂奥，亦可从信、解、行、证四个次第来实践佛法。

信：就是信仰的意思。

《大智度论》说：“佛法大海，唯信能入。”

在人生的苦海里，唯有依靠信仰的大愿船，才能安然地从生死大海的此岸，到达涅槃的彼岸。

信仰的重要，如同树木的根本一样，依靠信仰为根，在佛法中修福修慧，不但可奠定人生的根基，更能到达解脱的境界。

所以《华严经》说：“信为道源功德母，长养一切诸善法。”

发心学佛的第一步必须要皈依三宝，这是信仰的确定。

三宝的功德无量无边，若不皈依三宝，则无缘受用。

其次，从发心信仰到究竟证悟，尚有解、行的修学过程。

解：就是慧解。

《大毗婆沙论》说：“有智无信，增长邪见；有信无智，增长愚痴。”

信心具足之后，接着必须对佛陀所教导的一切义理，生起胜解。

唯有明白佛陀所开示的教理，才能使信心更加坚固，才能由信仰产生力量。

行：就是修行。

佛经云：“虽有多闻，不制烦恼，不能自利，徒无所用。

譬如死人，着金璎珞。”