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第十六章 比丘尼教团（第3页）

谓佛于此说《楞伽经》而得名。

[4]阿努拉皇后之弟。

[5]出身斯里兰卡（锡兰）贵族家庭，其一生为成立比丘尼僧团而奔走呼吁，也积极提升妇女的教育程度，以大无畏的丈夫行赢得时人的尊敬，为女性扬眉吐气，可称为“锡兰佛教女性之光”

。

详见《佛教·弟子》页七六一。

[6]详见梁宝唱撰《比丘尼传》卷一。

[7]罽宾僧，于晋怀帝永嘉年间（307—312）来中土弘扬佛法，至东晋元帝建武元年（317年），西行返回罽宾。

佛图澄来到中原，曾盛赞智山德业。

[8]受到晋穆帝司马聃与章皇后敬仰，为造永安寺。

详见《比丘尼传》卷一。

[9]前秦苻坚因其冰雪戒行，特制宝袈裟一袭供养。

详见《比丘尼传》卷一。

[10]感化盗贼放下屠刀，得司空何充崇敬。

详见《比丘尼传》卷一。

[11]博学内外典籍，善文章，受晋孝武帝、太傅等崇敬。

详见《比丘尼传》卷一。

[12]中国比丘尼教团初立，安令首随净检受具戒后，两百余人依其出家，寺规严整，秀拔辈出，另随学者无计；又造精舍六所，“道学莫不宗焉”

。

详见《比丘尼传》卷一。

[13]受吴郡张援、颍川臾咏、汝南周颙、会稽守萧照胄、衡阳王元简崇仰。

详见《比丘尼传》卷四。

[14]隋文帝杨坚诞生之日，忽至，为命名那罗延（如金刚不可坏之意）。

又以“此儿来处异伦，俗家杂秽，自为养之”

，直至杨坚十三岁。

详见《续比丘尼传》卷一《同州般若寺尼智仙传》。

[15]随鉴真和尚东渡日本弘律。

详见《续比丘尼传》卷一《藤州通善寺尼智首传》。

[16]三国吴帝孙权之后，华严三祖法藏大师高足。

法藏大师每谓徒众曰：“住持佛法者，即此师也。”

造《华严义疏》三卷，重译《盂兰盆经》、《温室经》等多种。