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第四章 观世音菩萨的化世因缘（第1页）

第四章　观世音菩萨的化世因缘

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“家家弥陀佛，户户观世音”

，由这简单的两句话，就可以了解阿弥陀佛和观世音菩萨为民间所普遍崇信。

尤其是观世音菩萨的圣像金容，在都市、村庄、船上，差不多有人烟的地方，都有人供奉，更可见观世音菩萨与我们人间的因缘，的确非常深厚。

观世音菩萨因为“闻声救苦”

，所以名为“观世音”

，因为菩萨观理自在、观人自在、观境自在、观心自在，所以又名“观自在”

。

菩萨还有“施无畏”

[1]、“大悲菩萨”

、“圆通大士”

[2]、“南海观音”

等诸多名号。

在《大悲心陀罗尼经》[3]中记载，菩萨于无量劫前已经成佛，号为“正法明如来”

，其以慈心悲愿而倒驾慈航，再来娑婆度化有缘众生。

在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》[4]中，即详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事。

《普门品》有如观世音菩萨的传记一样，对于菩萨的应化、慈悲、神力以及游诸国土度化众生的事迹，叙述甚详。

佛陀在经中对于观世音菩萨慈悲化世的广大功德，有诸多赞叹，因而感动无尽意菩萨[5]以璎珞供养。

从经文中的对话，所呈现的就是一位悲智双运、福慧具足的圣者典范。

比方说：一心称念观世音菩萨名号，能满足祈求生儿育女者的心愿：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”

也可令众生远离三毒烦恼：“若有众生多于**欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”

乃至还能免除火难、水难、风难、刀难、鬼难、囚难、贼难等七种灾厄之苦。

总之，虔诚执持菩萨的圣号，菩萨即能以其慈悲、智慧、勇猛的威神力加持于祈求者，即得解脱厄难。

如经云：“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。”

菩萨除了冥冥中给予众生感应之外，也能应众生的机缘而为说法，如《普门品》中所言：应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以国王身得度者，即现国王身而为说法；乃至应以比丘、比丘尼、居士、妇女、童男、童女身得度者，即皆现之而为说法等，以三十三应化身[6]度化众生，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”

。

对于观世音菩萨的信仰及感应的原理，我们应该如《华严经》所形容的那样有“菩萨清凉月[7]，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前”

般的体会，那就是闻观世音菩萨名号时，口中称念，身行礼拜圣像，同时要生起清净心，以专一其心驱除一切杂念妄想，思惟观音愿行，如此身口意三业合而为一，则观世音的心就是我的心，我心与菩萨心合而为一，自然能“千江有水千江月，万里无云万里天”

。

由于观音信仰的普及，及众生的虔祷，而感应菩萨示现各种不同身相，以救苦救难，所以观世音菩萨的造像亦多不胜数。

如“白衣观音”

[8]、“竹林观音”

、“鱼篮观音”