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第十章 八宗共祖龙树菩萨（第1页）

第十章　八宗共祖龙树菩萨

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在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集“千部论师”

、“八宗共祖”

之美誉于一身者，唯龙树一人。

龙树菩萨，生于佛灭七、八百年左右（公元4世纪）的南印度维达婆国婆罗门家，从小天资聪颖，于吠陀[1]及世间学艺，无不精通。

年轻时，与三名好友寻师习得隐身术，于是潜入王宫，戏犯宫人，耽于情欲以为乐。

事件不久爆发，好友死于乱刀之下，龙树幸免于难，乃悟“欲为苦本”

，于是厌离心生，便诣佛塔出家受戒。

觉醒后的龙树，九十日诵毕塔中所有经藏，虽达其意，但心中疑团未解，于是至雪山参学，遇一年老比丘授以摩诃衍经典。

后于南印度龙族之宫殿，授以大量的方等经典[2]。

九十日中通达明利，悟得无生法忍[3]。

龙树离开龙宫后，随缘行化，曾经几次与外道斗法[4]，终于引度外道入佛。

又为度化中印度憍萨罗国的引正王，曾经应征从军作战，前后七年，“不食廪，不取钱”

（从军作义工），又以勇猛多谋，国王终于召见，展开热烈辩论，终至“王乃稽首，伏其法化”

，成为佛教的护法仁王[5]。

此后，龙树大力弘法，又广造大乘经典之注释，树立大乘教学之体系，使大乘般若性空学说传布全印度。

龙树菩萨的著作丰富，如：《大智度论》、《中论颂》、《十二门论》、《空七十论》、《回诤论》、《六十颂如理论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等，造论之多，世所罕见，故有“千部论师”

的美誉。

当中，《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为其重要的代表作。

《中论颂》阐述缘起性空的深义，揭示生死解脱的根本，为三乘共遵之门。

《大智度论》解释《般若经》，《十住毗婆沙论》论释《华严经》的《十地品》，亦即以深密的见解而阐释菩萨的大行。

此外，《劝诫王颂》是龙树劝诫引正王信仰三宝，护持佛教的书信。

龙树以诗代信，其中许多偈颂正如《法句经》一样，不但文字优美，而且义理幽微，普为当时民间所传诵。

据《南海寄归内法传》载，义净大师游行印度时，曾见儿童背诵这部作品，成人亦作为终身学习要典。

又如《宝行王正论》，也是专为国王宣讲如何治理国家，如何信仰佛教的著作，是龙树表达大乘佛教政治观的重要论书。

龙树的著作流传至今，梵本所存无几，但藏文保存相当多，在《西藏大藏经》中计有译本一百余种，是研究龙树学说的珍贵资料，这是由于西藏视龙树为密教祖师的缘故。

后世基于龙树所著《中论》，宣扬空观的学派，称为中观学派，并尊为中观学派之祖；亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。

其思想是西藏佛学的重要支流，是中国三论宗的义理支柱[6]，也是天台宗的重要思想根源[7]。

其他各宗学说源于龙树思想者亦多，故被尊为“八宗之祖”

。