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第二十章 总论菩萨道（第1页）

第二十章　总论菩萨道

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菩萨依其功德和势力，在许多的经典，有不同的意义。

《华严经》有开士、大士、力士、无上士等名；《菩萨地持经》有佛子、大师、大圣、大名称、大功德、大自得等诸义；《瑜伽师地论》有普能降伏、勇健、怜愍、法师等之说；《金刚经心印疏》说菩萨摩诃萨有七种广大的含义：

一、具大根：众生所见、所闻、根器、乐欲等不同，而有顿、渐，有钝、利等分别。

佛陀为大医王，视众生根器的利钝，能应机说法，令其体解大道，发无上心。

例如《法华经·化城喻品》[1]载，佛陀以权巧方便演说五乘佛法、大乘不共法等，调御二乘行人“回小向大”

、“回自向他”

，不以自了解脱为究竟圆满。

声闻以四圣谛为根，成四果位；缘觉以十二因缘为根，成辟支佛；菩萨则以悲智为根，成无上正等正觉。

菩萨因为具有大慈悲、大智慧的根性，故能发四弘誓愿，勇猛不退。

二、有大智：菩萨的大智，犹如《金刚经》的“是法平等，无有高下”

，具足性空平等、理事平等、生佛平等大智，故能心包太虚，量周沙界。

如《楞伽经》的“一切众生，犹如己身”

，具足“同体共生”

[2]的认识，故能无缘大慈，同体大悲。

如《胜鬘经》的“以无厌心为众生说”

，故能护持正法，教化众生。

菩萨的大智，能断三界的见、思二惑，能离去戏论，能超出二果浅薄的小智。

此大智能起如幻三昧[3]，不住生死，不住涅槃，如观世音菩萨“应以何身得度者，即现何身而为说法”

的无穷妙用。

三、信大法：菩萨信解“缘起中道”

的真理正法，能观空有无碍，故能以出世的思想作入世的事业。

菩萨信解“大悲为本，方便为门”

，故能悲智双运，福慧俱圆。

菩萨信解“心、佛、众生，等无差别”

，故能如常不轻菩萨，不轻慢一切众生。

菩萨信解“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”

，故能无相布施，无我度生。

四、解大理：菩萨悟解“般若”