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§§有理想才有实践（第1页）

§§有理想，才有实践

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在栖霞山出家的少年时期，师父志开上人恐怕我不懂发展未来，有一天特别找我过去，说道：“理想是现实之因，现实是理想之果，你要有理想，才能实践你的世界……”

我将这段话深记脑海之中，多年后的今天，忆及往事，深深感到这是一句颠扑不破的至理名言。

回想童年时什么都不懂，但当我见到庄严宏伟的佛寺道场，及长袍飘逸的出家僧众时，心中便生起将来要出家当和尚的念头，不料这一念后来竟成为事实，如今想来，真是印证了“有理想，才有实践”

的道理。

出家之后，受了几年关闭式的丛林教育，有一天居然异想天开，在日记上写着“佛教需要文艺化，佛教需要电影化，佛教需要人间化，佛教需要国际化”

。

日后当我“实践”

稍有成绩的时候，才恍然觉悟到，这一切的一切虽然在当初只是小小的一念，却在自己未来的一生当中，成为“理想”

的果实。

为了实践佛教文艺化的理想，我从青少年时期即开始在纸上涂鸦，记得第一篇作品是《钞票的话》，我抱着姑且一试的念头投稿，没想到竟然被江苏省在镇江发行的《新江苏报》录用。

后来我又接二连三写了许多小品、新诗寄到《新江苏报》，也都获得录用刊载。

这对于我来说，实在是一种无上的鼓舞。

及至弱冠来台，虽然当时食不果腹，依然自我勉励，陆续以浅显的白话撰文写稿，《无声息的歌唱》就是在生活最艰困的时候，为向大众介绍佛教法器写下的只纸片字结集所成的书籍。

我不但创作了一些短篇小说，如《茶花再开的时候》、《真正皈依处》……佛教童话故事《星君仙女下凡尘》……刊登在《人生》、《觉生》等佛教杂志，又尝试撰写长篇小说《玉琳国师》，没想到初试啼声，即蒙受读者欢迎，后来多次改编成剧本，录制成广播剧，在电台播放，拍摄成电影，在剧院演出。

其中以数年前勾峰先生改编制作的连续剧《再世情缘》最为轰动，连岛外地区都争相播放。

也因为当初这一念“佛教文艺化”

的理想，我不知结交了多少文艺界的朋友。

像郭嗣汾先生就是我四十年来的文艺老友。

为了推动佛教文艺化的理念，我曾邀请他编写了一部长篇小说《菩提树下的儿女》，广受好评。

在我主编的佛教刊物中，也发表了许多像痖弦的新诗、公孙嬿的散文等当代名家的大作。

此外，著名文学家何凡、林海音夫妇也曾多次与我聚餐座谈，而后来的一些作家像应未迟、端木野、陆震廷、姚家彦等人，一直到佛光山开建以后，仍经常与我往来会谈。

台湾女作家协会会长刘枋女士尤其喜欢佛光山清幽的环境，曾经来此长住。

天主教徒郭晋秀女士等一群女作家则组织合唱团，经常在佛光山重要的集会中献唱。

去年我赴美弘法时，洛杉矶华文作家协会会长黄美芝率领作家多人，也专程前来邀请我担任该会顾问。

当初佛教文艺化的这小小一念却让我与岛内外文坛人士广结善缘，实是始料未及之事。

过去在大陆时，由于雅好文艺著作，因此胡适之、林语堂、巴金、鲁迅、老舍、茅盾，乃至冰心、郭沫若、沈从文、许地山等人的诸多作品，我可说是无所不看，至于欧美翻译名著如《战争与和平》、《少年维特的烦恼》、《老人与海》、《浮士德》等，我也多所涉猎。

及至来台，像谢冰莹、琼瑶、高扬、徐□等人的散文、小说，无论是古典的，现代的，我都一一拜读，作为忙里偷闲的一点娱乐，甚至像武侠小说家卧龙生等人，后来与我还成为朋友。

我发觉：与他们无论是神交也好，对话也罢，无形中都增广了自己的知识见闻，甚至与经义相证，趣味盎然，对于开拓思维，遣词用字，助益甚多。

我努力提倡佛教文艺化，其目的是希望大家能因阅读文艺作品，而在八识田中种下菩提种子。

但有些人不明此理，批评我太过重视文艺。

回溯历史上的八大山人、石涛、怀素、曼殊等出家僧众，虽然在艺术上具有伟大的成就，却不能列入正统佛教史中，诚为可惜！

其实，胡适之曾称赞《维摩诘经》是世界上最长的白话诗，《华严经》是儒林外史式的小说，其他如《大宝积经》、《百喻经》等，是词句优美的散文，《本生谭》则有类现代的文艺小说。