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安乐死面临的困境（第1页）

安乐死面临的困境

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有人问，有些病人缠绵病榻多年，感到苦不堪言，因此要求安乐死，如此也算是自杀吗？

其实，安乐死能否施行，现在是举世关心却又备受争议的问题。

有些国家立法准许安乐死，有些国家抱持保留的态度，有些国家则断然否决。

中国人的思想一向认为“上天有好生之德”

，即使是一个垂死的病人，也只能尽量帮助他延续生命，怎么可以帮他提早结束生命呢？人把“生”

看成是欢喜的、宝贵的，把“死”

当作是悲哀的、不好的，因此惜生畏死，这是正常的心理。

其实如果我们能重新认识生命的意义，重新调整对生死的观念，知道生未必是喜，死未必是悲，我想对安乐死的争议就会减少。

在台湾关于安乐死的问题，有一半人说可以，有一半人觉得不可以。

赞成的人认为，当一个人被病魔折磨得不成人形，甚至成为植物人，活得很痛苦，你不让他死，活着的人看了都不忍心。

而反对的人则说，上天都有好生之德，为什么要让一个生命提早死去呢？这是不道德的。

只是反对或赞成安乐死都只是一句话，对于家有亲人长期卧病的人来说，往往一照顾就是几十年，其中艰辛绝非外人所能知晓。

大约40多年前，台湾中山女中有一个很优秀的学生叫王晓民，因为车祸成为植物人。

当时台湾有很多的官员、卫道人士都不赞成让她安乐死，她的妈妈很可怜，一直陪伴女儿40多年，就为这么一个女儿奉献了一生。

其实，安乐死不是宗教、道德、法律所能解决的，只有爱他的人有权力决定，或是若当事人自己愿意担当后果，由当事人自己决定、负责。

问题是谁可以证明这个人是完全爱他的呢？这又是个关系重大的问题。

台北有一名妇女很有钱，身体也很好，她的儿女却希望她早一点死，如此一来他们就可以早一点分得财产。

本该最爱父母的儿女却希望健康的父母早一点死亡，这个爱的标准该从何界定？看来还是由最接近他的人成立一个委员会，推举最爱他的人来做最后的决定吧！

实在说，要求安乐死的人必定很痛苦的，因此有人把死亡也看成是解脱。

至于安乐死到底算不算自杀，这也很难有定论。