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众缘和合我才能存在（第2页）

死亡并不代表什么都没有了，死亡只是这一期生命转换成另一期的生命，就像把一粒种子播撒下去，它会发芽、生长、开花、结果，而后有了种子，再播种下去，又是另一个新生的开始。

因此佛教认为生命是不死的，死亡只是一个环节，死亡只是一个蜕变，死亡是另外一期生命的开始，生命的本体并没有改变。

佛经说“此有故彼有，此无故彼无”

，我们的生命不是突然而有，也无法单独存在。

例如，我们要仰赖农人耕种，才有饭吃；要有工人纺织，才有衣穿。

甚至父母养我、老师教我、社会大众共同成就之外，还要自然界的阳光、空气、水分等宇宙万物“众缘和合”

，我才能存在；如果宇宙万物缺少了一个因缘，我就无法生存了。

也就是说，吾人的生命不是建筑在自己的身体上，而是必须仰赖士农工商、社会大众的众缘成就；失去大众的因缘，吾人的生命就难以维系。

尤其在众多因缘当中，因为父母相爱，有缘结合，再加上我的业“因”

和他们为“缘”

，因此生养了我。

生命是生生不已的，现在的生命学家也不能只是研究人类的生命。

例如，地质学家研究地壳变化，天文学家研究宇宙星辰，气象学家研究大气变化，生物学家研究动植物，微生物学家研究细胞分裂，考古学家研究古今渊源，历史学家研究人文发展等，每个领域都有它的生命价值与意义。

生命的意义，是珍惜人与人之间的因缘，别人给我们因缘，我们也要给别人因缘，所以人生的意义应该是服务、奉献、结缘，给人方便、给人救济、给人离苦，乃至给人善因好缘，助成别人的好事等。

我认为每一个人都应该留下能造福社会，让子孙继承不辍的“事业生命”

；能传递知识、文化资产的“文化生命”

；能有嘉言懿行，让后代依循受用的“言教生命”

；以及信仰的生命、道德的生命、智慧的生命、功德的生命、环保共生的生命等等。

如此，能把自己的精神、智慧，都流入无限的时空中，才是真正发挥生命的意义。