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佛光会员的展望（第1页）

佛光会员的展望

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人为希望而活，生命因发展获得圆满，没有希望的人生将如同行尸走肉，生命也就毫无意义可言。

参加佛光会，不仅使生命充满无穷的希望，更能为前途带来美好的发展。

身为佛光会员有什么样的展望？在此我提出八点意见供大家参考：

一、为自己留下信仰：有人说：“人是信仰的动物。”

世间上不管是哪一种宗教，哪一种学说，都必须建立在信仰上。

有了坚定的信仰，就会产生很大的力量，甚至为之赴汤蹈火在所不惜。

但是，信仰有好有坏，一般而言，我们可以将信仰分成四种层次，最坏的是信仰邪师异说的“邪信”

；其次是“不信”

，对于生从何处来，死归何处去不想探讨，人生犹如无根的浮萍，但至少没有误入歧途；第三是信得很虔诚，但不知分辨的“迷信”

，迷信虽然不好，但是凭着一片纯真的心，对于防非止恶也能产生很大的功效；最高尚的信仰应当是信仰实在实有、道德高尚、戒行清净、正法圆满、智慧超然，能帮助我们升华人格，解脱烦恼的“正信”

。

佛教就是建立在真理、慧解，经得起考验的正信之上。

在经典里，佛陀很明确地告诉我们一切众生都有佛性，只要依法而修，都可以成就佛道。

佛光会员应当从礼佛、念佛、行佛中，探索内心的宝藏，追寻无限的人生，为自己留下永恒的信仰。

二、为家庭留下贡献：一个人从呱呱坠地起，就在家庭里度过大半的时光，及至长大嫁娶，又成立另一个家庭，养儿育女。

家庭不但延续生命，对于个人身心的成长，国家社稷的安定更是重要。

所以，佛教对家庭幸福非常重视，像《善生经》、《玉耶女经》、《大宝积经》、《涅槃经》等佛教经典中，不但教导人们如何实践家庭伦理，还说明家庭经济如何运用得法。

佛光会员怀抱建设人间净土的理想，应当先从自己的家庭做起。

为人子女者，对父母恭敬供养；为人妻子者，对丈夫守贞重节；为人丈夫者，对妻子赞美慰苦；为人父母者，对儿女谆谆善诱，不但做到父慈子孝、兄友弟恭，更重要的是，应该将佛法的明灯延续下去，代代相传，为家庭留下长远的贡献！

三、为社会留下慈悲：我们的衣、食、住、行都是由社会各行各业所供给，因此对社会，我们除了以努力工作回馈报答之外，更应配合时代，福国利民，为社会留下我们的慈悲。

世界上还有什么比慈悲更可贵的呢？中国南北朝时代，佛图澄以慈心化度残暴的石勒、石虎，苍生因而得救；北魏昙曜发大悲心设立供应无缺的僧祇户、僧祇粟，饥民因而免难。

今日的社会问题丛生，究其原因，主要在于大家缺乏慈悲的精神；人际之间不能和谐，就是因为大家不能易地而处；劳资之间时有冲突，也是由于上下无法互相体谅……凡此都需要慈悲的法水来滋润抚平。

唯有慈悲能化干戈为玉帛，唯有慈悲能转暴戾为祥和，佛光会员应以古德为师，以无缘大慈的精神布施欢喜，以同体大悲的胸怀济助苦难，以怨亲平等的雅量包容异己，以人我一如的精神关怀万物，为我们的社会留下可贵的慈悲。

四、为生命留下历史：人生的意义在创造宇宙继起的生命，我们踏在前人的肩上步步高升，自然也要为后世子孙留下历史的轨迹！

像罗门四哲之一的僧肇虽然英年早逝，但是他的《肇论》流传至今，仍为研究佛教思想的宝典；幼年时因意外而严重残疾的亨利·克拉克·华伦凭着对佛法的坚定信心，博览群经，著书立说，度人无数，虽然以不惑之龄与世长辞，其嘉言懿行却足以模范后学；民国时代的太虚大师力图整理教产、教制，尽管功败垂成，然而对日后中国佛教的振兴却深具潜移默化的影响；德国高僧三界智长老虽然一生颠沛流离，三度被捕下狱，却未尝稍改志节，许多欧美人士在他的感召之下，纷纷学佛向道。

可见寿命的长短不在色身的生灭，事业的大小也不在一时的成败，而在于自己对人群社会留下多少贡献？我们佛光会员应当效法前贤立德、立功、立言的精神，为有限的生命留下璀璨的历史！