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§鱼要找自行车（第1页）

§鱼要找自行车

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70年代的法国，曾有一帮女权运动者高呼这样一个口号：女人不需要男人，就像鱼不需要自行车一样。

过了二十年，当地却开了一家名为鱼找自行车的婚姻介绍所。

对于女人到底需不需要男人，我并不想从技术上论证，即便那克隆技术成熟得像现在刮宫那样方便，我也料定不会有多少人赞同鱼不需要自行车的。

促使我写这个话题的原因，是这两天新闻在炒一个来杭州的世界热门人物斯蒂芬·霍金。

霍金是当今世界上最杰出的理论物理学家之一，我们大家都看到了那张坐着轮椅歪着脑袋却笑眯眯的严重畸形的脸，都知道他很伟大，但并不知道他为什么伟大。

毋庸讳言的是，智力上是巨人的霍金，在身体上却和新生婴儿一样需要别人的帮助，说白了，他从非常年轻的时候起就已经无法行使对妻子的义务了。

这时候，最痛苦的应该是霍金太太（简·霍金）了。

她在《霍金传》里将情欲和责任毫无保留地展现在读者面前：一种选择是，和心仪的乔纳森组建一个新家，从而结束自己的痛苦；一种选择是，家庭将继续作为家庭存在，简·霍金也可以变得完整、健康和幸福。

但后来有一种力量把他们紧紧地连在一起：他们变成了神圣、自由和无拘无束的柏拉图式的关系。

比如，在周末的夜晚，他们当着霍金的面练习和演奏音乐，他们相互吸引和由此激起的难以控制的情欲在音乐中得到了升华。

在咱们中国，这样的事一不小心就会渲染成军功章啊有我的一半也有你的一半，从而掀起全体女同志向她学习的热潮，她于是被套上一道厚厚的重重的道德枷锁。

潘金莲因为进行了心灵的选择，从而被深深地钉在了《水浒》的历史耻辱柱上，因为人们有理由相信，即使武大那样的自行车，也是需要鱼的。

鱼，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，孟夫子教导我们说要舍鱼而取义也。

然而鱼还是去找她的自行车了。

1990年，简·霍金与斯蒂芬生活了25年后离异，她究竟去找哪辆自行车，我们不得而知，也没必要知道，那是人家的隐私。

这次陪同霍金先生来的是1995年和他结婚的梅森，这里面又有多少故事我们也无法知晓，但它并不影响我谈鱼和自行车的话题。

前段时间的央视今日说法为我们提供了两个鱼和自行车的很有趣的典型：一个是男方带着不能履行妻子义务的前妻重新组建了家庭；另一个是女方带着不能履行丈夫义务的前夫重新组建了家庭。

通过归纳这些实例，我们于是可以将上面的责任分成法律和道德两类，这两方面是相辅相成的，因为我们在此以前很少看见符合法律却不道德，或符合道德却不合法律的例子，但随着法制的完善，这种割裂开来的例子也不是不会发生（负心汉或负心女有时往往是合法的），因此我认为，既要鱼又取熊掌之类的事不应该大力宣传，舍鱼（或自行车）而求义之类的事更不值得人们效仿，一切都要尊重鱼们的基本权利为上。

将痛苦建立在别人的基础上显然是不道德的，无论你以怎样冠冕堂皇的理由，也就是说，鱼有找自行车的权利，自行车也有找鱼的权利，只要在允许的框框内。

这样拿世界伟大的科学家来做例子，似乎有些不恭，但我实在是为简·霍金（不知她有没有改名）的再次选择高兴。