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§民国九年1920三十四岁（第5页）

高语罕推荐芜湖五中学生蒋光慈、吴葆萼和安庆法专学生韦素园入学。

芜湖学生联合会致电北洋政府，反对张文生督皖。

9月29日

李宗邺致高语罕信。

“马克思饿病在**，还在执笔完成他的《资本论》；刘师复得了肺病，还不忍押他的印安机来医治；华西里临死前十分钟，撞着他的情人宜娥女士的手，然而他不得不刺杀那万恶的巡抚。

这些人被什么驱促的，全是自杀的精神指导着，能有敢自杀的魄力，才能做不容易做的事业。

我不赞成自杀；但我却赞成我们时时刻刻要有自杀的精神，去做奋斗的事业。

语罕先生，我很感谢你这几句教言。

我进的英文学院，每天学习五个小时英文，五个小时中文，看报、吃饭、运动、谈天、做做文章，一天光阴就消去了。

有一层好处，在上海没有什么交际上花费时间，仅和钱杏邨、曹靖华间或一块儿谈谈逛逛。

唯一的扰乱心思的地方就是经济问题。

还有先生说不爱无诚，把‘爱’看做宇宙全体，无微不有，宇宙的现象，简直是‘爱’的电子波动，这样说法，我更是同意。”

秋

刘伯垂、董必武等发起成立中国共产党湖北临时支部。

10月5日

高语罕致李宗邺信。

“来书所论各节，都有独到的见解。

数月不见，便如许猛进，真可称贺！

我所说的‘奋斗’，完全由我的‘爱之宗教’‘爱之哲学’产生出来的。

我何以要爱呢？因为我的精神的因子，有世界全体人类的因子在；我的身体的成分，有世界全体人类的成分在。

至于‘不爱无诚’这句话，是我数年来辛苦独造的。

社会事业如是的荒弃，贪财好利的如是的拥挤，阴贼险狠的如是的摩肩击毂，视国家危亡如秦人视越人之肥瘠的如是之漠然无动于衷。

皆是因为没有同情心，没有一种热烈的感情；照杜威一派的伦理学家说，就是社会的情绪。

耶稣没有那种极大的爱力，他能死在十字架上么？释迦没有那种极大的爱力一大慈大悲一他能敝履王子，游行说法四十余年么？孔丘没有极大的爱力，他能周游十五国，栖栖遑遑，‘不知老之将至’么？以及其他牺牲性命、名誉、精神、财产以及救世的，没有爱力驱策又怎样成功呢？儒家说：‘不诚无物’，固然是不错，然而若没有‘爱’，又怎样能‘诚’呢？‘人类中心’说，本为近代人类学者、生物学者所主张。

不过也看怎样的说法。

若照佛教哲学说来，人类与其他万物，没有差别。

人类自最下等生物转变而来，有几十万年的历史；而史书所载，他的进化时期，不过几千年。

阿猫阿狗鹊儿鸟儿若因缘转变，有个长期的训练经验，几千年，几万年，或几十万年以后，未始不可以发达到现在人类文明的地步。

人类若盲目自大，擅作‘中心’，岂不是‘五十步笑百步’吗？我们用慧眼观察，人类无处不表示他们远祖传下来的‘兽性’本能。

你以为然么？”

10月

李大钊、张申府、张国焘发起成立北京共产党小组，11月定名为中国共产党北京支部，李大钊任书记。

10月

李大钊和张申府介绍张国焘成为北京第三个共产党员。