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§三养身性格 明白与糊涂之间仅一线之隔（第1页）

§（三）养身性格：明白与糊涂之间仅一线之隔

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治口，不议人短长

治口就是慎言语，即不议人短长，曾国藩遵循的尤其是不背后议论人。

中国有“祸从口出”

这句话，曾国藩加以发挥，在给他弟弟的信中说：天下的事变化很多，变化的道理更深不可察。

人情难知，天道更难测，别处的事情不要毫无忌惮地大加议论。

孔子说“多闻阙疑，慎言其余”

，弟的听闻本来不多，多疑则全不阙，言则更不慎。

捕风捉影，扣盘扪烛，就要硬断天下之事。

天下的事情果真就这样容易了断吗？

对曾国荃自视过高的缺点曾国藩作为兄长则猛加敲打。

一次曾国荃读唐代文章，断定文中的某某是小人，某某是君子。

曾国藩不以为然，他认为是非都有适用的范围，这样轻易下结论是阅历不深、视天下与后世太轻的缘故，于是去信说：文章一篇，就能让天下人、后世之人都知道某某是小人等等，未免把文章看得太重，而把天下与后世看得太轻了。

这间屋里所谈论的是非，换一间屋子可能他就不以为然，换一个地方则说法更要发生变化。

这乡人所推服的贤士，换一乡则不认为是贤士，如果换到另一府去，就会多次发生变化而不是一次变化。

何况天下呢？何况后世呢？

其实，曾国藩自己早年也有评头品足、议人长短的毛病。

他的好友陈作梅对他说：“见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人，存一番熏陶玉成之心，使人乐与为善。”

曾国藩的日记中说：陈的话是“讽余近日好言人之短，见得人多不是也”

。

由于“口祸”

招致他人忌恨，曾国藩在守丧期间进行了深刻的检讨。

事实上，自率湘军东征以来，曾国藩有胜有败，四处碰壁，究其原因，固然是由于没有得到清政府的充分信任而未授予地方实权所致，同时，曾国藩也感悟到自己在修养方面也有很多弱点，在为人处世方面固执己见，自命不凡，一味蛮干。

后来，他在写给弟弟的信中，谈到了由于改变了处世的方法而带来的收获：“兄自问近年得力惟有一悔字诀。

兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。

自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。

故自戊午至今九载，与四十岁以前迥不相同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。

立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。”

在一年以后，再次出山，曾国藩则变得善于应酬，左右逢源，他自己承认：“余此次再出，已满十个月。

论寸心之沉毅愤发志在平贼，尚不如前次之志；至于应酬周到，有信必复，公牍必于本日完毕，则远胜于前。”

以前，曾国藩对官场的逢迎、谄媚及腐败十分厌恶，不愿为伍，为此所到之处，常与人发生矛盾，从而受到排挤，经常成为舆论讽喻的中心，对于这种情况，有人说道：“国藩从官有年，饱历京洛风尘，达官贵人，优容养望，与在下者软熟和同之气，盖已稔知之。

而惯尝积不能平，乃变而为慷慨激烈，轩爽肮脏之一途，思欲稍易三四十年不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习，而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈愆尤，丛讥取戾。”

但是曾国藩经过深刻的心理反思和多年的实践，非常真切地意识到，仅凭他一人的力量，是无法扭转官场这种状况的，如若继续为官，那么唯一的途径，就是去学习、去适应。