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§6一视同仁度世人（第1页）

§6．一视同仁度世人

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佛法要求禅师度化众生，为众生解除苦难，是没有什么分别心的。

无分别心的佛性中，能发起真实的菩提心，也才能产生真正的慈悲心。

只度善的，和想看好的、想听好的一样，只是事物的一面，而不包括另一面，所以是不完整的，是执著心。

曾经有这样一个故事：

有一位年轻和尚不论晴天或风雨天，不论早晨或黄昏，总是默默地站在大树下托钵化缘。

尽管路口霓虹闪烁，车马喧嚣，他总是紧闭双目，纹丝不动地伫立着，他的神态与毅力，深深地令人折服。

树下常有两三位蓬头垢面、敝衣褴褛的小孩在追逐嬉戏。

有一次，两个小孩竟公然窃取和尚钵里的缘金，而和尚却视若无睹。

其实，小孩的偷窃行为并非“偶然”

，而是一种“习惯”

。

和尚的缘金竟成了他们固定的一种收入。

几天后，那位和尚仍然默默地站在那儿化缘，但旁边多了两位小沙弥。

原来竟是那两位偷窃缘金的小孩。

儒家讲求“有教无类”

；刑法追求“有期徒刑”

；佛教则主张“普度众生”

。

与其惩治恶徒，不如以善缘感化。

因为善恶只不过是因缘的变化而已，没有永远的善，也没有永远的恶，都是不长久的，都会变化。

佛法扬善弃恶，却不执著，若想达到真正的慈悲，就需要一视同仁。

要想得到心灵的真实解脱，就要了解不分别善恶的这个佛性。

了解了以后，善要度，恶也要度。

任何“认定”

对方恶的念头已经是对对方不利了，所以也是对自己的不利。

人类的争斗，有很多就是因此而起。

就像武侠小说中，名门正派也出邪人邪事，旁门左道中亦有正大光明。

善恶都是相对立而起的，是不断变化的，在禅者眼里只不过是世人空幻的名相罢了。

他那里只讲众生平等，不论贤愚。