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第五章 含义中的韵律（第2页）

事件与含义之间的争斗已经被认为是每个人生活中的日常动力。

一分钟讲一个笑话的人据说是渴望爱和掌声；那些要求卧室整洁的母亲是在重演她们的训练；竞争意识强的商人们是在试图推翻他们的父亲；而利他主义者是在获得一种优越感或者减轻内疚。

普罗大众，特别是心理治疗师和艺术家被强烈地诱使去查看并且是很快去查看每件事背后的含义。

他们被诱使相信他们可以触及从底层支撑任何事件的深度。

想想我们倾向于对平常体验进行心理分析的结果。

我的一个患者报告了一例朋友之间不愉快的交谈。

她已经告诉他们，尽管她在圣地亚哥住了好多年，她还是想念她所长大的东海岸。

这是个足够简单的陈述，而且很容易引向对她在两地经历的进一步详细阐述。

可是，有个男人很快开始解析她话中的含义，却对展开的故事毫无好奇心。

他知道她住在她丈夫与逝去的前妻生活过的那座房子里，而他告诉我的患者她真的不会开心，因为她住在一座鬼屋里是在折磨她自己。

由于她仍然住在这座房子里，当然会有些幽灵似的元素出现。

但她被这种自我肯定的解读吓晕了，武断地拒绝了她自己的真实体验而认同了他“认为它意味着”

的东西。

我们不考虑他对这个女人的假设是对是错，对这个男人而言，他缺少的是我的患者察觉到的东西，也就是两岸之间的实际不同——什么令她高兴，比如，在东海岸长大以及她现在所想念的。

还有被忽视掉的就是，她有意识地选择暂时住在这座房子里是因为财务上的好处，也因为她16岁的继子需要那座房子带来的稳定性和连续性。

这些实际和同情的元素有着它们自己的正当贡献，不管这女人决定留在这座房子里是否明智，或者她是否也试图殉道。

假如明显的实际和同情元素消除了，而这个女人据推测的真正目的是殉道——天真的觉知就处于次要地位了。

当这事普遍发生时，和它在心理圈中发生的一样，我们便有了让人抓狂的困惑的基础。

我们如何在什么“‘真正’是”

而什么只是“看起来是”

两者之间进行识别呢？