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§50（第2页）

那覃乘行的博客，跟帖无数，基本上就是那种赞弹相激相**的状态。

夏家骏心想，自己也该将博客利用起来。

原来更多地是注重往上联络，现在看来，好的前程，实在也需要吸引来自下面网民的托举。

夏家骏写那博客的时候，微博刚刚出现，他反应迟钝，还没有重视，但是覃乘行却已经把自己的网上言论朝微博转移了。

此是后话。

开始写那博客的时候，夏家骏敲击键盘还很滞涩，有点打苦工的味道，但是越往后，他就越轻松自如。

他已经多次尝到了这种滋味。

比如他有个极深的隐私，就是在那场狂飙运动初期，为了证明自己能勇于跟“反动资本家”

的父亲划清界限，“坚决不做资产阶级的孝子贤孙”

，曾经当着冲进他家抄家的“红卫兵小将”

，猛扇过他父亲的耳光，以至父亲鼻子嘴角都流出了血来。

父亲早已去世，母亲是在那可怕的场面出现前已经病故，当时哥哥姐姐都在外地，见到那情景的“红卫兵小将”

早就不知散落何方，有的可能早已沦落甚至离世，就是还在世的，那时候本身就很暴力，见到他人的暴力行为更多了，谁会单记住他那个“大义灭亲”

的暴力丑态？于是，那以后，特别是改革开放以后，夜深人静时，每当那反人性的一幕稍显于记忆，特别是父亲被他掴后嘴角流出血滴，挂在下巴一侧久久没有再往下滚落，那情景会像电影上的大特写，令他心灵的眼睛欲闭难闭，他就咬住嘴唇竭力压抑，将那可怕的大特写排除再排除，渐渐地，他的心灵眼睛终于闭拢，以至于有一阵，他觉得那样的事情根本就没有发生过，但是，父亲嘴角那血滴仍会偶尔在某种特定的情况下闪现，令他心灵深处隐隐不快。

到近几年，有一天，他在开会的时候，没去听那主席台上的发言，而是旋转起自己的思路，于是，渐渐的，他就构建出了相当具有科学性，或者说学术性，或者说非常符合唯物辩证法，甚至也符合比如说法国哲学家福柯理论，那么样的一套强劲的逻辑，那就是，暴力固然不可取，但是社会的进步又实在离不开暴力，而且暴力倾向是与生俱来的，是人性中的原罪，大可不必对其痛心疾首，人在革命时会崇尚暴力，人在自保时，同样会依赖暴力，而且代间的暴力是自有人类以来无可避免的东西，小的时候，父亲打自己屁股，何尝手软？记得有一次还一边狠打他屁股一边跟母亲嚷：“给我拿锥子来！”

母亲自然不照办，还到父亲手下去解救自己，并责备父亲不该下手过狠……这么想来，自己那天的虐父行为，其实更可以用古希腊历史中俄底浦斯“恋母弑父情结”

来予以非常合理的解释，无关政治，完全人性，是一报还一报，打我屁股，掴你脸颊，都不必忏悔，大可以忘却，忘却不了，付之一笑，如此一路想来，真是身心大畅。

于是顿悟，你政治运动里整过人吗？最佳的心理放松路径，不是自责与忏悔，去努力论证那些运动都是历史的必然、必须、必经就是；你在关键问题上撒过谎吗？最佳的自我慰藉方式，不是自我道德裁判，而是论证出世道变易中，所谓“坚持说真话”

乃虚妄之道，是自我出局的懦弱，而善于造出“必要的谎言”

倒是生命力强健的表现……

夏家骏写成那长长的博文，重读之后，竟至摇头晃脑，自我表扬激励：果然江郎并未才尽，在这世道里还大可放马驰骋！

电话铃响，抓起电脑边的电话，是林倍谦打来，说是那天幸会后，覃先生，尼罗，都感到意犹未尽，希望能再把他约去会所，大家继续畅叙一番，“围绕中国向何处去这个大话题，热热闹闹地大吵一通！”

哎，这电话来得真是时候，夏家骏正处在思维最活跃、自我感觉最优秀的状态，喜悦地回应：“好呀！

几时？听你召唤！”