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§专访二十八 无为而治（第3页）

望你日后勤政爱民，做个好皇帝，为兄就深感安慰了。”

李隆基连声致谢，又说要和他共享天下。

李宪不让他说下去，他告诫李隆基说：“很多事是追求不来的，只有顺应天命，才不会多受损伤。

将来治国不要逞强任性，这样效果会更好的。”

后来，李隆基登上了帝位，是为唐玄宗。

他顺应民情，推出了一系列利国利民的政策，使唐朝进入了另一个盛世，天下走向大治。

李宪在立太子事情上的无为，是深思熟虑的。

他这样做，既避免了一场宫廷内斗，又使自己全身而退，同时还赢得了让贤的美誉，可谓是一举三得，何乐而不为呢？

这种处事准则以虚静无为作为根本，顺应事物本身，因势利导。

由于它随外物而变，没有固定的模式或准则，故能穷究事物的真实面目。

不先物而动，不后物而行，物来则应之，故能主宰万物。

不论有无法则，总能因时而变；不论有无限度，总能顺应事物，与物一致。

因此说：“圣人永垂不朽，因为他随时应变，无所固执。

虚无乃大道的常经；因循是君临万物的大纲。”

“无为而无不为”

，这几个字中包含着丰富的哲理。

无论做什么事情，都是有所为有所不为的。

人生当中，如果有人想无所不为，那么最终的结果就会一无所为。

领兵打仗也是这样，有所取就要有所舍，有所攻就要有所守，贪心太大，必遭祸害。

【专访总结】

无为而为，遂有另一层意思，即暂时的“不为”

是为了长远的“为”

；表面的“不为”

是为了实在的“为”

。

“无为而为”

有时候是客观形势逼迫着你收敛锋芒，藏而不露，以求安身立命，以便来日重图大业。

这就是所谓的“韬光养晦”

之策。