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§第二章 对得与失的态度决定取与舍的方式（第1页）

§第二章对得与失的态度决定取与舍的方式

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1．得失不必挂心上，乐观豁达就逍遥

人生于天地间，则立于世，行于世。

立身处世，当从大处着眼，小处着手，不为权势利禄所羁，不为功名毁誉所累。

明察世情，了然生死，方可做到旷达。

能持性而往，能临危不惧，能以本色面世，不费尽心机，不为无所谓的人情客套礼节规矩所拘束，能哭，能笑，能苦，能乐，真实自然，保持自己的个性特点，岂不快哉！

陶渊明因被生活所迫，不得已而为仕。

29岁时，他曾当过江州祭酒，但不久便自动辞职回家种田。

随后，州里又请他去做主簿，他不愿意接受。

到了40岁，他为了解决家里的生活困难，又到刘裕手下做了镇军参军。

41岁时，转为彭泽县令，但只做了80多天，便辞职回家。

从此以后，他再也不愿意出来做官了，而愿亲自种田来养家糊口，过着一种十分清淡贫穷的日子。

辞官回家以后，陶渊明仿佛从一个乌烟瘴气的地方突然来到了空气清新的花园，心情豁然开朗。

他立即写了一首辞赋，题目叫《归去来辞》，以表达自己厌恶官场，向往自由生活的心情。

从此以后，他带着老婆、孩子一直过着一种耕田而食、纺纱而衣的田园生活。

平时有空闲，陶渊明就写诗作文，以寄托自己的思想感情，后来，成了晋朝一位杰出的诗人。

有旷达之性，方可逍遥于世，轻松做人，从容处世，这是陶渊明所诠释给我们的人生哲学。

而我们往往以自我和他者两相对峙的立场去考虑问题，从而迷失于个人得失的深渊里。

我们在此打个比方吧。

两条船并排过河，如果一只船是空的，两船碰撞，另一只船上的人也不会发脾气；如果那空船上有一个人，那船要撞过来时，这船就会让开，船上的人还大声呼喊，要那船上的人注意。

如果那船上的人不听，这船上的人就会发出警告。

再三之后，就会恶语相加。

有人和没人的区别就是这样大。

把意气、地位、物质这些身外之物抛开，不就是一个很有修养的人嘛！

我们每天都和别人打交道，有君子有小人。

即使朋友中，有的人为名利所驱，往往也会做出有失道义的事来。

逍遥旷达不是要求做到无欲，而是淡看各种名利之欲。

淡看之后，则可生旷达。

有了旷达之后，人生自然逍遥了。

庄子说得好：“我愿意活着，在沼泽里摇头摆尾，自由自在。”

苏东坡也说：“我之所以能每时每刻都很快乐，关键在于不受物欲的主宰，而能游于物外。”

人，一旦不能像东坡先生说的“游于物外”

，而是沉浸在没有穷尽的物欲中，成了“物”

的奴隶，那还有什么真正的人生乐趣呢？钱，可以使人不择手段；名，可以使人变得虚伪；欲，可以使人失去理智；权，可以使人胆大妄为……君不见，在种种物欲的引诱下，善男信女蜕变为不法之徒，政府官员沦为阶下之囚。

这种“游于物内”

，为物所役，不仅失去了人生的乐趣，也失去最起码的良心和道德。