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第25章 解道悟道求道（第1页）

第25章解道?悟道?求道

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——读《听老子讲道》

据《史记》载，老子原住周地，后见周衰败，从《山海经》与《穆天子传》得到灵感，离周西去，行至大散关，在关令尹喜的恳求下，著《道德经》（即《老子》一书）。

至于老子的貌相、性情如何，则是语焉不详，无以考据，只能从文字的背后想象出一个智者神仙的样子。

但这并不妨碍邹牧仑以“小说”

笔法写《听老子讲道》，形式上已是先居其妙。

说实话，我至今对老子其人其经，都还是不“可道”

而“无名”

的。

若“可道”

而“有名”

，或许“道”

亦是“无道”

了。

在我真正懵懂地阅读《老子》之前，我接受的是那个一贯被誉为是带了宗教色彩的“修道德”

、“自隐无名”

避世隐士的道家祖师爷，而非范文澜所说的中国古代“杰出的无与伦比的伟大哲学家。”

我想，老子的受众群不外乎四大类：进道观拜他老人家的信徒，《道德经》是求正果的神仙书，虽然也未见得就真能读懂；缺乏古文修养和哲学知识的俗众，非白话写就的5000字堂奥无穷的文言，毋宁天书一般；像拙如我者，知“道”

个似是而非就敢凭兴趣胡乱猜度的“士”

人，那是一个难解的文学的思想文本；再有就是深得“道”

里，又出于“道”

外，并“道”

出个“理论”

来的学者作家。

邹牧仑自然当属后者，他以一人之力，连著三书《听老子讲道》、《〈道德经〉旁说》、《伴孔子周游》，且都充满了真知灼见和思想智慧的光芒，学问之“道”

，实属难得，令人感佩。

他是在以今人之口，叙说着老子难解的“可道”

之“道”

，帮着读者领悟老子的“可名”

之“道”

，来寻求“道”

之何以为“道”

。