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§荥阳失败（第3页）

于是萧何听从了他的谋划，将家族里边能打仗的几十人都派去前线刘邦军营中效力，刘邦非常高兴。

有人认为：“疑人不用，用人不疑。”

萧何对汉王国忠心耿耿，刘邦却背后插了萧何一刀，感到刘邦侮辱了萧何。

笔者却非常认可刘邦这个手段。

要知道人是天然具备“自私、贪婪、懒惰”

等属性的，这些往往构成了人性的弱点，人和人的差别只在于这些属性的多和少。

为了让人类社会更加美好，我们都希望可以消除这些缺点，这点中西方都是一样的。

不同的是西方是承认这种属性的存在及其合理性，希望通过社会的规范来削弱和引导这种弱点，使其造福大众。

比如你贪财，就引诱你多劳多得。

而儒家文化则希望每个人都可以在圣人教诲下变成“圣人”

，可以自觉地、完全地消除这些缺点。

到了宋明理学提出“去人欲，存天理”

、“饿死事小，失节事大”

就更走向极端了。

于是，中国社会出现一个很丑恶的现象，一方面所有的人都会讲大道理，对各种丑恶现象深恶痛绝，另一方面却又没有人愿意去身体力行。

因为这些都是违反“人性”

的天理，必然遭到天理的报复。

这种思想导致中国社会满嘴仁义道德，社会文化伦理方面却比西方国家更加下流和肮脏，柏杨怒斥其曰：“酱缸文化。”

刘邦对萧何背后一枪实际上是他在社会底层摸打滚爬的社会实践经验。

因为“人心隔肚皮”

，我们不可能完全知道一个人最真实的想法。

人都是有其人性弱点的，萧何也不可能例外。

特别是人心是会变的，需要有一种动态的认识，也许在某个时期他确实是忠心耿耿，然而到了一个新的阶段，情况变化了，他又会有新的想法。

好比一台发动机，我们给它按时保养、换机油，机器运作几年都很正常，然后你能得出“发动机运转很正常，日常保养纯属多余”

的结论吗？

史书上没有记载萧何的内心历程，只留下萧何勤勤恳恳、忠于职守的光辉形象。

因而我们可以得出刘邦敲打萧何纯属多余的结论吗？刘邦时常敲打萧何就类似经常保养发动机一样，正是由于刘邦的经常“敲打”

，才保证了萧何不出轨。

纪信之死

虽然楚军在一定程度上受到内耗的困扰，但刘邦依然不敌项羽。

两军激战到汉三年四月的时候，项羽终于成功地切断了刘邦的粮道，包围了荥阳。

这时候离彭城之战刚好一年。

被围困在荥阳的汉军粮食匮乏，苦不堪言，一天吃半碗清汤粥，将士们饿的刀剑都提不起来了。

范增看出刘邦已经陷入绝境，下令部队向被困在荥阳的汉军发动猛攻，刘邦危在旦夕。