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§河伯 送美人兮南浦（第1页）

§河伯：送美人兮南浦

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河，在古代专指黄河；“伯，长也。”

（《说文》）河伯，即黄河之神。

然而，河伯最初并非河神，而是一个部落的名字。

在四五千年前的黄河下游，生息一个古老部落。

因最先定居于盛产莲荷的菏水、菏泽（今山东菏泽一带），故这个部落的酋长就叫河伯（参见何光岳《楚源流史》）。

传说，河伯名叫冯夷。

黄河九十九道弯。

黄河最怕的是水患，历史上，黄河决堤酿成的巨大悲剧数不胜数。

河伯，曾在治理黄河中发挥过重大作用，他死后，被东夷、华夏各族奉为河神、社神。

殷墟卜辞中有祭河和祭“高祖河”

的记载，已把河神当作始祖神、部落神来祭祀。

按照古代的礼制，诸侯国只祭境内山川。

《礼记·王制》：“诸侯祭名山大川之在其地者”

，又说“诸侯山川有不在其封地者，则不祭也”

（《公羊传·僖公三十一年》）。

为什么楚国却祭境外的河神呢？

夏代时楚人祖先芈姓季连，因居于楚丘（今河南滑县），其部落便以楚为号。

楚丘濒临黄河下游，也是九河分支的中心地，南邻河伯部落，与河伯部落关系密切，受河伯治水之益较多，所以也接受了河伯文化的影响，尊河伯水神为自己的社神，有祭祀河神的传统。

楚人自黄河之滨南迁到长江之滨后，时间虽然已长达千余年，但仍保留着先楚祖宗时代祭祀河伯水神的习惯。

直到春秋末年，楚都郢都被吴国攻陷，王室又因争夺王位而互相残杀；接着，王族白公胜又发动政变，使楚国势力大为削弱。

楚人再度打到黄河老家去的理想，业已破灭。

于是，自楚昭王时开始，王室便已放弃祭祀河神的习愤，而改祭楚国境内的江、汉、雎、漳四水。

但是在楚国民间，百姓仍沿袭古俗不衰。

因此，反映在屈原创作的反映楚国民间祠祀神灵的祭歌《九歌》中就有《河伯》一篇（参见《东夷源流史》第十八章《河神的崇拜及河伯族的来源和迁徙》）。

河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。

由于黄河与洛水相距不远，洛水在黄河之南，不是远离楚国的其他水系。

而战国时楚国的势力范围已达到黄河流域的南侧，故这时楚国已经开始祭祀河伯。

本篇或正是写河伯与洛水女神前期相恋之事。

在美丽的洛水，居住着一个美丽的女神宓妃。

她，就是河伯的妻子。

河伯的妻子宓妃性情**，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”

，“眇其左目”