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§礼魂 长无绝兮终古（第1页）

§礼魂：长无绝兮终古

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洪兴祖《楚辞补注》云：“礼魂，谓从礼善终者。”

王夫之《楚辞通释》则认为：“此章乃前十祀所通用，而言终古无绝，则送神曲也。”

此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称“礼神”

而称“礼魂”

。

按诗中首句云：“成礼兮会鼓”

，成礼，指祭礼的完成，其性质为送神曲无疑。

但“礼魂”

非礼“神”

，《九歌》之祭祀，专为祭悼楚为国牺牲之英烈亡魂举行，故此篇当为《国殇》之“乱词”

。

全诗仅五句、二十七字，却生动地描写了典礼完成时五彩缤纷的场面和热闹的气氛，表达了楚人洁诚的心愿和对美好未来的憧憬。

语言精美，情味悠深。

［原辞］

成礼兮会鼓①，传芭兮代舞②。

姱女倡兮容与③，春兰兮秋菊④，长无绝兮终古⑤！

［注释］

①　成礼：完成了祭礼，结束了祭礼。

会鼓：多面鼓同时敲击。

古代鼓乐器有多种，如悬挂在木架上的大鼓、手摇的小鼓等。

②　芭：通“葩”

，花的意思，传色，指歌舞时互相传递花朵。

这种“击鼓传花”

与西南少数民族祭神赛会时男女“抛彩球”

（彩球大都用香草做成）有相似之处。

一说“芭”

为芳草名，即芭蕉，芭蕉在古今民俗中被认为是一种神草。

巫师施法时大都要挥芭蕉扇、持芭蕉叶。

民间传说牛郎织女七夕相会讲悄悄话，人们可在芭蕉树下偷听得到。