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§接触革命思潮（第2页）

当学习自然科学的马君武忽然吟出“祖国前途正辽远，少年发想要雄奇”

的诗句时，李四光毅然决然地剪去了头上16年的发辫——他要与这个旧世界彻底决裂！

剪辫子并不是一刀两刀的问题，我们都知道《阿Q正传》中被剪掉辫子的老百姓们的惊慌失措。

同样是中国留学生，因家庭出身、所受教养以及出洋目的等方面不尽一致，在政治见解上也存在着明显分歧，大体可以划分两大派别，即革命派和保皇派。

革命派赞同孙中山的主张：推翻帝制，实行民主共和。

保皇派则靠拢当时流亡日本的康有为和梁启超，主张反对慈禧太后，保护光绪皇帝，恢复“康梁变法”

的“维新”

政体，实行君主立宪。

两派争论相当激烈，甚至还表现在男性留长辫子的习俗上。

革命派认为男人留辫子是民族压迫的象征，要革命就必须马上剪掉辫子，李四光就是毅然剪掉辫子的革命派；保皇派则认为留辫子是当朝王法，剪掉辫子意味着反叛大清，不但回国难以做官，而且犯下了杀头之罪，所以拼命保留辫子。

短发与长辫，成了中国留日学生政治态度的鲜明标志。

一心向学的李四光决定与革命者为伍，绝不是一时的心血**或受“邪人”

引诱。

在当时的东京，几千名的中国留学生蔚为壮观，其中，更多的是八旗子弟，稍少一些的是高官富商之子，他们来日本的目的，若依其父母本意，也就是开阔一下视野，获得一些普通百姓无法体验的见识，但对他们个人来说，东京就是一个花花世界。

他们从中国的安乐窝陡然来到海外异国，不好好玩玩那就不叫纨绔子弟，他们有的是钱，因此，他们热衷的是赏樱花，他们攀比的是谁的日本舞水平进步更快，他们的穿着极尽精致和张扬。

鲁迅在著名的《藤野先生》一文中对此有绝妙描述：“成群结队的‘清国留学生’的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。

也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。”

很显然，这帮人既要追撵大日本的时髦，又不得不忠于腐朽的清王朝，只好把辫子顶在头上。

这种不伦不类的发型，正是其内心迂腐而又渴求享乐的具体表现。

李四光是穷人家出身，他能来日本求学，靠的完全是对知识的极度渴求和个人出色的学习成绩，东京对他来说，不是销金窟，只是大学校。

他是来求学的，这必然使他对身边太多的花花公子深感厌恶，而为数不多的那些革命者必然成为他交友的选择。

而前面也提到，他的身体里本流淌着革命的血液：李卓侯就是一个积极倡导并身体力行的革命斗士！

江山代有才人出，不是英雄不聚首。

顺理成章，李四光的足迹除了更多地留在学校苦读外，中国留学生会馆也成了他最常去的地方。

花花公子们是很少来此的，他们不屑于或者说不肯与那些革命者为伍，而1901年创办的中国留学生会馆，被大家叫做“美国费城之独立厅”

，喜欢来这里的留学生，都是热衷政治改革的人。

他们在这里纵谈政治，指点江山。

吴稚晖“以尸为谏”

城壕自沉的壮举，马君武、刘成禺涕泪纵横的“排满”

演说，被当做传奇一遍遍传颂；《译书汇编》和《国民报》这些主张革命的新潮报刊，更吸引着李四光的眼球。

也正是在这里，李四光第一次听到了孙中山的大名。