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第86章 通脱与本色 论人格的纯粹境界（第1页）

无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。

这句古训如一泓清泉，映照出人格修养的两重境界：一是不固执己见的通达，二是不矫揉造作的本真。

这两者看似不同，实则同出一源，都是心灵自由的体现，共同构成了理想人格的完整图景。

无执之心者，如行云流水般灵动自如。

庄子笔下庖丁解牛的故事中，庖丁以神遇而不以目视，正是摆脱了形式束缚后的自由境界。

北宋苏轼历经政治沉浮，却能写出人生如逆旅，我亦是行人的超然诗句；明代王阳明被贬龙场，反在此悟出心即理的哲学真谛。

他们的共同点在于能够超越具体境遇的局限，以开放的心态面对人生变数。

法国思想家蒙田在《随笔集》中写道：最伟大的事就是做自己生命的主人。

这种主人翁意识，不是固执地控制一切，而是灵活地适应变化，在变动中保持内心的平衡。

就像竹子，中空而有节，故能随风摇曳而不折。

本色之人，如璞玉浑金般自然天成。

东晋陶渊明不为五斗米折腰，唐代李白天子呼来不上船，展现的都是不加修饰的真人品格。

明代思想家李贽提倡童心说，认为人应该保持婴儿般的纯真状态。

俄国文豪托尔斯泰晚年放弃贵族生活，像农民一样劳作，追求的就是这种本真的生存状态。

德国哲学家海德格尔称之为本己性，即摆脱社会面具后的真实自我。

在这个充斥着人设与包装的时代，社交媒体上的精修照片与刻意营造的形象比比皆是，使得做自己反而成为最奢侈的追求。

而那些真正打动人心的，往往是如袁隆平田间劳作的朴实身影、钟南山高铁餐车上疲惫睡颜的不经意瞬间。

通脱与本色，实为心灵自由的一体两面。

唐代禅宗大师青原行思提出参禅三境界：看山是山，看水是水的执着；看山不是山，看水不是水的困惑；最终回归看山还是山，看水还是水的生命。

这个螺旋上升的过程，正是从执滞到通达、从做作到本真的精神旅程。

法国作家罗曼·罗兰说：世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

这种认知后的回归，不是简单的倒退，而是历经洗涤后的纯粹。

当代社会信息过载、价值多元，人们比任何时候都更需要这种通脱与本色的品质。

既不固守成见而能与时俱进，又不随波逐流而保持真我。

像宋代大儒周敦颐笔下的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖——既能适应环境，又不被环境所改变。

这种境界的达成，需要我们不断剥离外在的束缚与伪装，回归心灵的本来状态。

正如陶渊明《归去来兮辞》所描绘的：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

唯有去除执滞之心，方能显露天性；唯有摒弃做作之气，才能回归本真。

这才是古人留给我们的永恒智慧，也是现代人安身立命的精神根基。

：（）华夏国学智慧