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第352章 汉中善后张鲁东迁（第2页）

至于汉中旧地，天师道治所、祭酒体系，将由朝廷接管重整，纳入官管祠祀，不再涉足民政司法。”

这番话，客气中带着不容置疑的决断。

它明确了张鲁未来的地位——一个被尊崇但被严格限制的宗教领袖，同时也宣告了天师道在汉中政教合一历史的终结。

张鲁默然接过文书，点了点头，转身登车。

车轴转动，队伍缓缓东去，象征着一个时代的落幕。

田丰目送车队消失，对贾充道：“神权之移，首在去其根基。

张鲁东去，仅是开端。

接下来，要看如何梳理这留下的庞杂体系了。”

贾充眼中闪过一丝了然：“下官明白。

梳理整合之事，已按田公方略在进行。”

贾充所谓的“梳理”

，是一场悄无声息却异常彻底的社会变革。

他组织了一支由尚书台吏员、法吏及投诚的汉中文吏组成的团队，全面接管天师道遗产。

首要目标是“义舍”

与“义米”

。

这些原本由天师道控制，用以吸引信众、施行教化的设施被保留，但性质彻底改变。

所有资产登记造册，收归官有，更名为“官驿”

或“济民仓”

。

管理权从祭酒手中移交至新任基层官吏。

供给的粮食，不再依赖信众“奉献”

，而是由官府调拨，作为平抑粮价、赈济灾荒的储备，同时也为官差、军队提供补给。

此举不仅接管了天师道的物质基础，更将其积累的民心，巧妙转移至朝廷与晋王名下。

其次，是对祭酒体系的处理。

田丰与贾充并未粗暴取缔，而是严格分化甄别。

对底层只负责祈福、讲经的普通祭酒，只要愿登记效忠、遵守法度，大部分予以保留，甚至择优吸纳为“乡老”

、“三老”

，负责基层教化，减少阻力。

对那些曾手握“治头大祭酒”

权柄，兼具宗教与民政权力，甚至拥有私人武装（鬼卒）的中高层，则坚决剥离与调离。

其司法、征兵、征税权被无条件收回。