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房间不大,呈阶梯状,可容纳五六十人,此刻几乎坐满了。
参与者年龄跨度很大,有白发苍苍的老教授,有神情专注的中年学者,更多的是充满朝气的年轻博士生和访问学者。
他们衣着随意,但眼神锐利,空气中弥漫着一种专注而开放的学术气息。
助教将陈怀锦引到讲台前,向台下介绍:“各位,今天我们很荣幸地邀请到来自中国的陈怀锦先生。
陈先生是‘锦时’文化的创始人,也是一位在数字艺术与传统文化的创造性结合方面,有着丰富实践和深入思考的探索者。
他今天将与我们分享的主题是:‘数字时代的东方美学复兴:一种创造性转译的实践’。
让我们欢迎陈先生。”
台下响起礼节性的掌声,目光齐刷刷地聚焦在陈怀锦身上。
有好奇,有审视,也有几分面对“非学术界人士”
来谈“美学复兴”
这种宏大话题时,天然的质疑与保留。
苏晓雨在第一排找了个空位坐下,有些紧张地握紧了手。
陈怀锦深吸一口气,走上讲台。
他没有打开电脑或ppt,只是将一张写有提纲的卡片放在桌上,然后面向听众,用清晰、沉稳、带着恰到好处英伦腔调的英语开口:“下午好。
非常感谢罗素教授和国王学院的邀请,让我有机会在这个充满智慧与历史的地方,与各位分享一些或许不那么成熟,但来自实践一线的思考。”
他开场谦逊而得体。
“在开始之前,我想请大家想象一个场景:你站在一幅北宋的山水画前,或者一件唐代的佛像前。
你惊叹于它的美,它的技艺,它的历史感。
但除此之外呢?那种‘可行、可望、可游、可居’的山水意境,那种佛像面容中蕴含的慈悲与宁静,如何穿越近千年的时光,与生活在数字洪流、消费主义、以及某种普遍存在的精神焦虑中的‘我们’,产生真正有意义的对话?是仅仅作为博物馆里被‘凝视’的对象,还是有可能成为一种可以被‘体验’、被‘带入’我们自身生存境遇的精神资源?”
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这个问题,瞬间抓住了在场许多人的注意力。
尤其是那些研究艺术史、文化研究、媒介理论的学者,这正是他们关心的核心问题之一。
陈怀锦从这个问题切入,开始了他四十分钟的分享。
他讲述了“锦时”
与故宫合作的数字项目,如何不是简单的“复原”
,而是尝试用光影和算法,去“转译”
古建筑彩画中蕴含的宇宙观和秩序感,让观众“体验”
到那种庄严与韵律。
他分享了在新加坡“星汇坊”
项目中,如何用空间和装置艺术的语言,去“转译”
“流动的相遇”
这一文化理念,使其成为一个可供不同文化背景游客沉浸、互动、并产生个人化解读的场所。
他提到了“aether-cura”
ai系统,如何试图通过学习海量艺术数据,来辅助进行这种“转译”
,生成新的、融合传统元素与现代审美的创意可能性,而非简单的模仿。
他的论述,始终围绕着“转译”
(transtiontranscreation)这个核心概念展开。
他强调,这种“转译”
不是简单的语言转换或风格挪用,而是一种深刻的、跨媒介的、创造性的诠释与重构。
它需要对“源文本”
陈苦一觉醒来,成为蛇鱼镇里的辛苦采药人,没身份,没户籍,没钱,乱世中更没安全感。好在有着脑海中的变化图。于我不利皆是煞,镇杀可得煞气,以天地煞气化七十二般变化。继承对方的根骨,天赋,融入变化图中,加持我身。细犬变搜林索山健步如飞天狗食月天鹰变鹰视长空金钩铁爪银翅扑天灵猿变攀山跃岩猿臂通背服气食露等他多年后踏入至高仙神之境。再细数浑身变化。不拘于物,草木竹石,动物静物,大小长短,皆可变化。不朽仙金变,不死神药变,太初真龙变九天仙神变古老殿堂变大日星辰变虚空长河变...
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