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第十一章 唐虞之政教（第2页）

其长曰牧，曰岳，曰伯。

《尧典》：“觐四岳群牧。”

“咨十有二牧。”

《左传》宣公三年：“贡金九牧。”

《尚书大传·虞夏传》：“惟元祀，巡守四岳八伯。”

“八伯咸进稽首。”

其国中制度不可考。

以书观之，岳、牧之在中央政府颇有大权。

如尧、舜举人命官，皆咨询岳、牧。

而中央政府亦可黜陟之：

《尚书大传·唐传》：“《书》曰：三岁考绩，三考黜陟幽明。

其训曰：三岁而小考者，正职而行事也；九岁而大考者，黜无职而赏有功也。

其赏有功也，诸侯赐弓矢者，得专征；赐铁钺者，得专杀；赐圭瓒者，得为鬯以祭。

不得专征者，以兵属于得专征之国；不得专杀者，以狱属于得专杀之国；不得专赐圭瓒者，资鬯于天子之国，然后祭。”

《虞夏传》：“古者，诸侯之于天子也，三年一贡士。

天子命与诸侯辅助为政，所以通贤共治，示不独专，重民之至。

大国举三人，次国举二人，小国举一人。

一适谓之攸好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。

有功者，天子赐以车服弓矢，再赐以柜鬯，三赐以虎贲百人，号曰‘命诸侯’。

命诸侯得专征者，邻国有臣弑其君、孽伐其宗者，虽勿请于天子而征之可也，征而归其地于天子。

有不贡士，谓之不率正者，天子绌之。

一不适谓之过，再不适谓之敖，三不适谓之诬。

诬者天子绌之，一绌，少绌以爵；再绌，少绌以地，三绌，而爵地毕。”

按《大传》之言，未必即为唐、虞之定制，然足证当时诸侯可以黜陟。

中央政府与各州诸侯之关系，以巡狩述职为最重之事。

《尧典》：“五载一巡狩，群后四朝。”

《尚书大传·唐传》：“五年，亲自巡狩。

巡，犹循也；狩，犹守也。

循行守视之辞，亦不可国至人见为烦扰。

故至四岳，知四方之政而已。”

《虞传》：“九共以诸侯来朝，各述其土地所生美恶，人民好恶，为之贡赋政教。”

《尚书大传》，诠释《尚书》的古籍，汉儒伏生著。

但早在宋代，该书已散佚不全，至元明已不见完本。

后世如陈寿祺、皮锡瑞等许多学者都对《大传》进行了辑佚。

观《尚书》之文，当时帝者巡狩之要义有三：（一）致祭。